密。每当有客人来访，还没到门口就被树木遮挡得看不见了。这次，迟明师却提前告诉徒弟说：“等会儿有一对夫妇要来，别让他们的婢女进来。”可是，当那对夫妇到达时，他们身边并没有婢女跟随。迟明师却指着空气说：“看，那就是她的婢女。”歌女一听，吓得哭了出来，求迟明师救命。原来，她以前曾逼一个婢女投井而死，而这个秘密连她的丈夫都不知道。

迟明师不仅白天能捉鬼，还能预知祸福。他的事迹传遍了整个县城，人们对他既敬畏又感激。绍兴四年，迟明师去世了。泰宁人为了纪念他，纷纷绘制他的画像供奉起来。他们不直呼他的名字，只叫他“张公”或者“张和尚”。

故事发生在泰宁县东部，大约十五华里的地方，有一块奇石名为“仙棺石”。话说很久以前的一个暴风雨之夜，天地之间一片混沌，村民们突然听到空中飘来了宛如仙乐的奇妙旋律。待到天色微明，惊奇地发现岩壁上赫然悬着一口棺材！那地方陡峭得仿佛直插云端，常人根本无法攀登，因此大家伙儿都猜测，这恐怕是哪位神仙在此脱胎换骨，把骸骨托付给了这片山岩，从此这块地方就有了“音山”的雅号，也被尊称为“圣石”。

每当大旱之年，村民们在这石头附近祈雨，据说极为灵验，求雨必降。当年蒋颖叔奉命出使福建时路过此地，目睹此奇景，灵感涌动，挥毫泼墨，留下一首赞诗，还给它起了个新名字——“卓笔峰”。

时光流转至宣和五年，又一场罕见的大雷电交加，风雨之中迷雾四溢。雨过天晴之后，令人瞠目的是，在原本的棺木旁边又神奇地出现了另一口棺材，制作工艺和世间普通棺椁并无二致。紧跟着次年的春天，山脚下的人们声称看见了浩荡的队伍——乘着云彩，仪仗齐全，随从众多，仿佛古代官员出行一般，直奔仙棺石而来，奏响的音乐悠扬悦耳，绝对不是凡间的声响。之后，那些驾驭轻功的好手，也就是胆大如猴的村民，试图攀爬上去一探究竟。他们说那棺材竟然不用一根铁钉固定，可以打开窥探内部，只见尸骨色泽青绿如玉，陪葬物品都是古朴样式，其中唯有一把精致的小剪刀最为醒目，细细的腰身配上锋利的刀刃，跟寻常人家使用的别无二致。有人想将这把剪刀带下山去，谁知刚刚动手，就听见一声震天霹雳，紧接着石崖边窜出了无数条巨蟒，吓得村民们纷纷失足坠落。幸运的是，虽然身体并无损伤，但那个大胆的村民却因为极度恐惧患上了精神错乱，疯癫了半年才逐渐康复。他清醒后向乡亲们讲述了这段离奇的经历。

以上这些匪夷所思的五件事，均出自邵武县一位名叫黄文誉的文人士大夫之口，他的讲述使得仙棺石的故事在当地广为流传，更加增添了此地的神秘色彩。

在南宋绍兴十六年的那阵子，咱们这位身披左武大夫荣光、时任荣州刺史的张琦老哥，卸下了他在建康的军务重担，转而担任江东兵钤官，驻守在饶州。然而好景不长，短短三年工夫，他就病倒了。巧的是，张琦在池州建德县拥有一片肥沃的土地，于是便派了个使臣去打理。

这一年的某天夜晚，这位使臣做了一个怪梦，梦见几个穿着鲜亮黄袍的家伙，手持一块红底黑字的漆牌，上面赫然写着要“传唤饶州钤辖张琦”以及“潭州长沙知县赵伯某”。醒来后，使臣琢磨着估计是张琦大人接到新的任命了，喜滋滋地跑到鄱阳去祝贺。哪知道此时的张琦病情已经恶化到卧床不起的程度，两人未能见面。张家人一听使臣做的这个梦，心里觉得不太吉利，便没敢透露给病榻上的张琦。

不过，这张琦同志在病床上呢，也不消停，隔三差五就问儿子：“赵知县到了没？”小张看着老爹这会儿神志不清，以为是在胡言乱语，也就没敢搭茬儿。这么着，一个月的时间过去了，果然有个姓赵的知县，刚从潭州长沙县卸任回老家，途径饶州的时候，在船舱内不幸去世了。与此同时，躺在床上的张琦也一口气没上来，就此驾鹤西去。你说这事儿巧不巧？简直是梦中的神秘预告成了现实，让人不禁感慨世事难料，人生如戏啊！

话说在南宋绍兴年间，有一个年轻才俊名叫蔡振，表字子玉，乃是福建闽县人氏。二十岁刚出头的年纪，他便跟随家乡的博学鸿儒郑东卿老先生研读《易经》。有一天，他犹如醍醐灌顶，突然领悟了生死轮回的大道理。蔡振家住在风景秀丽的鼓山之下，而在绍兴十七年，他听说邻县莆田有一位名叫郑樵的才子，正深入山区向老僧请教禅学之道。

于是乎，蔡振便洋洋洒洒写了一封信给郑樵，信中讨论了儒家和佛家的学术观点。郑樵收到信后，看到对方年纪轻轻，见解却颇高深，不由得怀疑是不是别人代笔。为了一探究竟，郑樵亲自找上门去，与蔡振面对面交流，交谈过后更是惊讶连连。接着，郑樵又去拜访了郑东卿，询问蔡振的学习情况，东卿老师却谦虚地表示自己并不清楚蔡振的具体所学。

时间来到绍兴十九年的四月份，蔡振再次登门拜访郑东卿，探讨《尚书·禹贡》的内容。怎料期间蔡振突感不适，只得回到家中养病，却病情加剧。面对突如其来的病魔，他果断遣走了妻