作为一个读书人的本能选择。

故是，郑玄本人虽不肯接受荀贞的招揽，然在荀贞派人去请他派几个高足来徐州授课的请求送到他处后，他却是欣然从之，拣选了门下四五个学生，使之来了徐州。

这时在此间教室中授课的老师，即是郑玄门下的一个弟子。

比之前间教室，荀贞在此间教室外驻足倾听的时间长出了不少。

如邯郸荣、刘谦这样，或不怎么关注学术，或与荀贞相识还不算长的人，大概会因此而得到荀贞更重视郑玄学说的结论，实则不然。

正好相反，相比郑玄的学说，荀贞更看重的是荀子的学说。

郑玄固然是个通儒、硕儒，然至少在两点上，荀贞更倾向於荀子学说。

一个是，神学思想方面，郑玄认为是有人格化的天神存在的，而在荀子看来是没有什么人格化的天神存在，都是自然规律，如此而已。

在一个是，治国方面，荀子提倡的是礼法并施，提出了制天命而用之，用后世的话说，就是人定胜天。郑玄在这一块儿，他曾有过用“注经”的方式给汉律做注，论以成就，其注清晰、准确，堪称是今下最具权威的法律解释，可他继承了董仲舒“春秋决狱”的理念，实际上，他对汉律的这个注，是促进了法律的儒家化。儒家化即诸如刑不上大夫等之类。

荀贞作为一个有前世经历的，他虽是知道法律的儒家化乃是个不可阻止的趋势，可不免会生排斥。

不必多讲。

只说荀贞更重视的是荀子学说，所以在州学、包括各郡的郡学中，他虽然不曾做过明白的指示，李宣及各郡文学掾等负责教育工作的诸吏，却也在事实上是有些“重荀子，轻郑玄”的。

那么却就有个疑问，郑玄是当代最有名气的大儒，把荀子的学说这般重视，徐州士林没有反对之声么？

其实，因为荀子的思想是儒法兼综，而汉家制度又是王霸之道杂用之，故此荀子的学说在两汉之际的地位还是非常高的，再加上荀贞名义上是颍川荀氏之后，乃荀子后人，那么他在州学、郡学，大力提倡荀子之学，这自也是理所当然，题中应有之意。

因而，并无什么反对的声音。

这些且也不必多说。

荀贞在这间教室外边倾听多时，依次又去其余几间教室外听了一听。

转出这个院落，去到教授文学、算术等学的院中，一样倾听。

再到演武院中，此时才是上午，按照州学规定，下午的时候，才会在这里进行一些演武的训练，因是演武场中还没有学生。场中竖的有箭靶，画了一个供马奔驰的跑道，还有一些石锁等练力气的用具，以及弓箭、剑等等兵器放在兰锜上。

荀贞看过一圈，至办公院落。

州学的主事再是后知后觉，也已闻讯知道荀贞来了。

荀贞入堂坐下未久，州学主事等吏俱皆赶来，落座相陪。

荀贞和气地与他们说了会儿话。

有一件事在荀贞那脑子里想了很久了，他看着堂中的这些州学吏员，却是犹豫再三，没把他的念头道出。

他所思之念，即是他想在徐州学术界推行百家争鸣，试试看能不能把“礼法兼重”这个他的治国理念给推行开去，可按当下各学术门派间的藩篱之重，彼此间互视为仇人的学风，如果他敢提出百家争鸣，极有可能会引发大规模的论战，这反而不是他的本意，所以想想也就算了，终究未提。

中午，荀贞和州学的主事、下课的经师们、以及少数优秀的学生们一起吃了顿饭。

下午，荀贞离州学，出郯县。

——邯郸荣、秦干、凌操等东海郡吏和荀彧、张昭等留下来的州府诸吏，把他送出郯县后，分别回去。

臧霸、辛瑷等率领的护从步骑兵马，早就出营，列好了队伍，共步卒千人，骑兵五百。

初秋下午的日光下，荀贞便即启程，东往琅琊郡。

（本章完）