这人又叹了口气，说道：天子流亡城外，此本朝未有之事，董卓带兵入京，亦本朝未有之事，传国玺失，更是本朝未有之事啊

在座的都是聪明人，这人的话说到这个地步，已不用他接着往下说了，却是诸人皆已明悉他的意思。

此次天子被张让段珪等裹挟出城时，天子用的六玺都没有带，等回来后，这六个玺找到了，但传国玺却不见了。

天子共有七玺，其中六玺为日常所用，又被称为天子六玺，分别是封命诸侯王及官员用的皇帝行玺赐诸侯王书用的皇帝之玺发兵用的皇帝信玺征召大臣用的天子行玺策拜外国事务用的天子之玺和事天地鬼神用的天子信玺，除此六玺，又有传国玺。

传国玺乃是先秦始皇帝命人所镌，玺面上刻有李斯所书之受命於天，既寿永昌八个篆字，是皇权天授正统合法的信物，与天子六玺不同，这一方玺却是从来不用，供为镇国神宝的，打个比方，如把天子六玺比作是天子个人的象征，那么传国玺是就是国家正统的象征。

秦末逐鹿，刘邦军霸上，秦王子婴跪奉此玺献於道上，秦亡，此玺遂归於汉。前汉末年，王莽篡权，时天子年幼，此玺藏於长乐宫太后处，王莽遣其弟来索，太后怒而詈之，掷玺於地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。后王莽兵败身死，校尉公宾得此玺，乃趋至宛，献给了更始帝。更始帝后为赤眉所杀，赤眉立刘盆子为主。刘盆子兵败宜阳，因又将此玺献与刘秀。

遍观此玺从镌成到现在，辗转多人之手，而凡得之者，无不奉为奇珍，视为国之重宝，而前朝的高祖本朝的光武，两人分为最终得到此玺之人，而最终也都各一统天下，为人中之龙。

现而今，这个传承三个朝代达数百年之久的传国玺却不见了。

儒家讲天人感应，本朝士人又多信谶纬之说，难免会由之胡思乱想，想些不该想之事。

这说话之人便是其一。

荀贞猛然想起：孟卓，是了，张邈张孟卓，他是党人八厨之一袁绍五个奔走之友之一的东平张邈

传国玺曾经丢失，后被孙坚在井中找到这件事，荀贞是知道的，因为前世就知此事，所以他对此倒是没有什么特别的反应，而目见座上诸人，包括袁绍曹操何顒在内，却皆似深为感触，各有不同的反应表现出来，或喟然而叹，或忧色满面，或抚案默然，或仰头沉思。

如果追究责任，传国玺之失，袁绍难逃其责。

要非袁绍攻杀北宫，导致宫城大乱，这传国玺怎么会丢失不见

可事到如今，在座诸人都是袁绍一党，均知袁绍当时攻打宫城实是万不得已：一则，何进被杀，不立刻反击的话，下一个死的就将会是袁绍，二则，何进的部曲吴匡张璋等俱是武人，不如士人那么敬畏皇权，他们受何进恩德，故此一闻何进死，不等袁绍等反应，便马上攻打宫城，事情已经由他们开了端，袁绍袁术等便是想退也退不掉，只能顺着这条道走到底了。

袁绍抚案默然了片刻，摸了一把颔下黑须，面上从容，并无什么不安的窘态，微笑着说道：诸君皆一时之杰也，缘何却对坐长叹，效妇人姿态传国玺虽然暂失，却不代表以后就找不到，我已叫宫省中的侍从员吏细细在宫中寻找了，指了一指何顒曹操座下之人，也已请德瑜令城门戍军严密监搜出城吏民，也许过不了多久，这传国玺就能再现天日了。

荀贞顺着他手指看去，见坐在何顒曹操座下的这人年与袁绍相仿，三四十岁，中等身材，方面长须，虽未着冠带印绶，只一身黑衣，头裹帻巾，然体格壮硕，阔面长须，英侠之余，另有文儒之气，却极是雄深雅健，眉转眼到处，精光四射，显然也非是寻常之辈。

德瑜不是名，是此人的字。

德瑜之字虽不如孟卓在后世那么响亮，可荀贞却一闻此字，即明了了此人姓名，却是因为此人正是现任的城门校尉，荀贞傍晚入洛阳城时还曾想起过他，所以一闻其字，即知其名，这人便是袁绍的五个奔走之友中的另一个袁绍的乡党汝南人伍琼伍德瑜。

荀贞心道：洛阳吏民蜂拥外逃，城门戍卒根本就无法一一搜检，袁绍此举，不过是在自慰其心罢了。

确如荀贞所料，袁绍的这般作为的确是只是为了求个心安，亡羊补牢罢了，而且袁绍本人的内心实际上也不如他外在表现的那样从容晏然，要不然，他断不会在荀贞钟繇戏志才鲍信等刚到时没有问戏志才的姓名，也断不会没有给荀贞介绍在座的诸人都是何人，这些都是基本的礼仪，纵是乡野之人也知道的，况乎袁绍身为公族子弟当世名人，又岂会不知但他却没有这么做，唯一的解释是：他心怀忧思，思绪不定，以至竟把这点都给忘了。

不过话说回来，城门戍卒无法一一搜检出城吏民也没关系，因为荀贞知道，这个传国玺如今还在宫中，只是不知在哪一个井中罢了。

荀贞推测之，应是在宫省大乱时，为了保玺不失，不会流入臣民之手，所以被人丢入了井中，而这个人最后肯定是死在了乱中，於是导致再无人知晓此玺的下落了。

荀贞是穿越来的人，来到这个时代十几快二十年了，虽然受这个时代的影响已经很深，可毕竟他是后