他们都是统治阶级，老百姓是被统治阶级。这两个阶级之间有着不可调和的矛盾。汉之前汉以后，纵观数千年之历史，包括荀贞穿越来的那个时代，统治阶级，或名之曰获益的权势阶级与被统治阶级之间的对立一直都是存在的。翻遍古今历史，遍数所有的统治阶级之代表，荀贞心道：也许只有一个人是真正心向百姓的。

站在统治阶级而心向百姓，这是对本阶级的背叛，是要受到本阶级的排斥的，是要被后来的统治阶级或获益阶层痛恨并谩骂的。

荀贞自问，他没有那个人的勇气，就算他有这个勇气，在眼下这个时代也是断然做不成那样的事的。

前世时，荀贞不说养尊处优，也没受过什么苦，没干过什么农活，穿越之后，他虽也没受过什么苦，但与百姓农人接触得远比前世要多，他对劳动人民充满了爱意和同情。他望着在营中忙碌的兵卒，心情复杂地想道：这些兵卒与城里的那些黄巾军兵卒又有什么本质的不同呢我身上所穿，口中所食，悉由民来，皆为民脂民膏。如今民活不下去了，揭竿造反，我却带着和他们出身同一个阶级的士卒来镇压他们，来杀戮他们。良心何忍，良心何忍啊良心很不安。

不安也得镇压，也得杀戮。

不镇压不杀戮，他就进入不了统治阶级，当不上统治阶级，他就得被镇压被杀戮。这不是一个多选题，而是一个单选题，他只能选这条路。

他不觉又想到了阉宦和士大夫。不错，阉宦和士大夫是对立的，但此两者又是统一的。归根结底，他们同属一个阶级，都是统治阶级。在太平时，坏的阉宦鱼肉百姓，好的士大夫爱民仁民，而当百姓起来造反的时候，他们两者就又没有什么不同了，都是坚决地站在这些起义百姓的对立面。曹cāo皇甫嵩文太守钟繇郭图荀攸，就是他们的代表。

不止他们这些贵族弟士族弟，就连朱俊孙坚这些出身寒门而如今成为统治阶级一员的人，镇压起造反的百姓来不也是毫不手软么虽然他俩的这个寒门只是相对而论，实际上是高於底层百姓的，但原本毕竟不是统治阶级。

时也，势也。荀贞纵是对黄巾军有百般同情，因为他前世也只是个寻常的百姓，他甚至觉得自己和那些黄巾军的士卒是同属一个阶级的，然而这份同情他却也不能付诸行动，只能将之深深掩藏。

戏志才悄然走到他的身边，看到了他忧伤的面孔，默然片刻，握住了他的手，轻声说道：朱将军说：仁民可也，岂可仁贼这句话是有道理的。坑杀数万俘虏虽然残酷，但却能杀一儆百，震慑心存不轨之徒，救出天下的百姓啊。杀一人，救百人，这是大仁。

戏志才尽管家境贫寒，可是因为民间对读书人一贯的尊崇，他有着知识分高高在上的优越感，所以他并不认为自己与那些农夫氓隶是一个阶级的，对皇甫嵩朱俊屠杀俘虏他并不反感，可也正因为他早年家境贫寒之故，所以他对这些造反的百姓却也不像朱俊皇甫嵩那样杀戮无情，也能理解荀贞此时的心态。不过细细比较下来，他对造反的百姓却不是像荀贞那样同情，而是一种居高临下近似怜悯的情绪。

他劝慰荀贞，说道：而今党禁已解，待平定贼乱后，朝廷必会选贤任能，治牧地方。贞之，天下的百姓会过上好ri的。

会过上好ri的荀贞心道，黄巾乱后是董卓，董卓乱后是割据，割据之后是晋，晋时五胡乱华，神州陆沉，晋后南北朝，仍旧战乱不休。从黄巾之乱开始，百姓将会经受四五百年的浩劫。，会过上好ri的他闭上眼，长出了一口气，心道，杀一人，救百人，这是大仁。志才此言有理。可是真正的大仁是什么又一句话浮上了他的心头：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。再睁眼时，他的脸上已经褪去了忧伤，他望着帐外的兵卒，微微笑道，是啊，百姓会过上好ri的。

戏志才现为郡兵曹右史，乃是兵曹掾的助手，是个中下层的郡吏，手底下也有几个小吏帮他处理公文案牍。

他回到自家帐中后，一个小吏见他坐入席上，抚着胡须，似在想事，问他在想什么。他默然片刻，感慨地答道：荀君是一个仁义的人啊

荀贞曹cāo的设伏没有派上用场，波才并没有突围。

两天后，皇甫嵩朱俊率主力来到，与荀贞曹cāo合兵。荀贞曹cāo终於放下了心，将各自遣出的兵马召回，聚於皇甫嵩的帐中，向皇甫嵩朱俊文太守汇报了这几天舞阳城中的敌情。众人商议接下来的行动。几万大军齐聚城下，已将舞阳团团围住，接下来自然是要攻城了。

皇甫嵩朱俊令：荀贞曹cāo为一路，佯攻北城墙。朱俊为一路，佯攻南城墙。皇甫嵩分兵三千，加上魏校尉收拢起来的残兵合共六千余人，佯攻西城墙。皇甫嵩亲带主力猛攻东城墙，仍以孙坚为先锋。

舞阳城中虽然只有一万四五千的守卒，但应该是因为昆阳俘虏被屠的缘故，人皆拼死抵抗，斗志极其坚定。

急攻五ri，不下。

汝南南阳东郡陈国等地的黄巾军声势ri大，不能在颍川久留。

皇甫嵩见久攻不下，心中着急，带着诸将登到高处，观望了半天孙坚等人攻城，当晚思忖一夜，