“什么这个……那个！堂堂一位首座高僧，又不是让你拿九龙剑、小气什么？随便什么烂剑、锈剑都行！”

千悲醒有些不耐烦了。

首座僧一听石头落地，挥手吩咐身后一名极年轻的小和尚：“阿弥陀佛！世忠师侄，你去金木房取一支‘神剑’给千施主。”

小小沙弥看上去、似乎也就十六七岁，就听他紧张应了一声，头点的像拨浪鼓，急匆匆转身而去。

其实、少林寺的演武场内，有各式各样的真刀真枪和用于实战的锋利剑戟，全部种类近百种，但值此五百年庆典有规定，演武场内兵刃器械、一律不准任何人演练使用，何况还有十八罗汉值守。

首座僧一开始所以犹豫、就是这个原因，但最终首座还是让世忠小和尚去金木房取剑，除了因为金木房距离众人最近，最重要的一点是金木房、有一类特殊的宝剑，被寺僧称之为神剑，这类神剑就是无锋剑，说白了就是未开刃的毛胚剑。

首座僧所以说取‘神剑’借用，那就是不希望出现凶器，尤其是在特殊且盛大的节日庆典中。何况，这‘神剑’也确实是高僧、禅师等神僧才有权使用，其他人等根本没有机会和资格擅用。

金木房在慧觉堂和达摩院的中间，几乎和达摩院是门对门，东面是少林寺的演武场，慧觉堂在大雄宝殿后面，小和尚很快就回来了，手里拿着一柄剑、走到酒老千面前。

小和尚世忠向酒老千千杯醒施了个礼，然后递过宝剑，千悲醒接过剑、入手觉得轻飘飘的，心里纳闷这是什么宝剑，老千拈指抽出剑来、一看不免又好气又好笑，原来这是一支木剑。

千悲醒忍不住大笑：“哈哈！哈哈！哈哈哈……果然是少林高僧！用的剑都与众不同，看来是存心考验千某人来着。”

所有在场的僧众无不大惊，首座僧追问：“阿弥陀佛！这木剑你是在何处寻来？师侄，你不知道‘神剑’吗？怎么不拿出来看一看……快去重取！”

首座僧有些生气，怀疑小沙弥世忠、没有向金木房的值僧讲清楚。

原来，金木房的木剑是不对外借用，金木房的剑器有四大类，一类是古典文物型，其次是无锋粗胚型，再就是金柄金木剑，最后一类是全木仿真剑。

因为木剑绝不对外，所以首座僧不止生气小沙弥拿错剑，还怀疑金木房值僧临时投机取巧，又去什么地方凑热闹学经验，甚至有可能私下练功误了正事。

“回首座师伯，这剑是无缘老僧在金木房、亲自取下拿给我的，我……我……不知道是……”

这小和尚虽说是十来岁，却是新来不久，以为犯了大错极为紧张，几乎不会说话了，听首座僧命令重取，立马转身准备回去。

少林寺的其余大小僧人也感到奇怪，均在想这无缘老僧就是一个聋子，少林寺内后辈僧人尊敬称之为龙僧。

新来的小沙弥还不满月，显然不知情、更不知无缘老僧尊号龙僧，但凡知道的都不说无缘僧人，而是尊之为龙僧。

聋僧是不管金木房的，但和金木房的值僧很熟，值僧有时也会托聋僧代办一些小事。

因达摩九院的出口就是金木房，藏经阁在达摩九院正中，龙僧多数时候是在藏经阁、思悟佛门的各种经典，偶尔也会在金木房流连观瞻，如同参禅一般神静好长时间。

金木房是少林寺的一些古董器械、包括特殊的兵器或法器存放处，分金屋、木屋和金木屋连贯三大间，分别放置相应的象征性兵刃法器。

这些兵器绝大多数没有实战价值，一般也不能用来真正交战，多数情况下，是达摩院的高僧用以演练、比划经典招式，为少林寺的武功传承推陈出新、去粗存精而提供借鉴和示范。

老聋僧日复一日、阅读抄写或自行思考冥修，此间送走了无数达摩院的前辈、乃至平辈高僧。直到近些年来，龙僧目睹比他低一辈的高僧、也陆续入驻了达摩院潜心研究。

平日里，聋僧除了在藏经阁整理、誊抄和保管老旧不堪的文物典籍。闲来无事，他偶尔也会在藏经阁门外的石凳上，像参禅一般枯坐大半天。

谁也不知他在想些什么，有时在藏经阁和达摩九院之间，来回观瞻、出神发呆，貌看有点像做一天和尚撞一天钟，总之、他好像很失意。

这无缘僧人虽然名分不咋样，说白了就是一个写字僧，但他辈分不低，比少林寺现今方丈还要高两倍，自然是缘字辈僧人，尽管名号上冠之为无缘，但色即是空、无缘也是有缘，算是缘字辈的象征性特殊僧人。

据说，聋僧自幼聪明且家境颇好，胸有文墨读书识字犹如神助，只因年少时受到意外惊吓、致使听觉神经障碍，后来其父给少林寺捐助千两白银慈善，就此将他送入少林寺为僧。

聋僧年龄实际上比不少因字辈僧人还小，但因为有听觉系统残疾，再加上其父亲员外又是一个善人，当时的方丈就将聋僧安排在达摩院，为了显示少林寺的接纳诚意，方丈特意将聋僧收做自己最