秦河一下被问住了。

任何一个群体想要生活的更好，群体中的个体做出部分牺牲和让渡是在所难免的。

比如说遵守规则，比如说有限利己。

这真要说起来就很多了，远不止是压制贪婪和懒惰那么简单。

个体如果随心所欲，那么群体便成丛林。

乍一听，感觉大佛的言论，并无毛病。

这方世界确实像一处世外桃源，至少相比于外界来说是。

可细细一想，秦河却不禁摇头。

懒惰和贪婪是发明创造的第一动力，它不是无用的，也并不只是负面的。

人觉的耕地太累，于是驯服了牛，发明了犁耙。

人觉的肩扛手提太累，于是驯服了马，发明了轮子和车。

人渴望吃饱穿暖，于是有了种植、畜牧还有纺织。

这方世界就存在这样的问题，牛羊成群，却没有耕牛和犁耙，更没有车。

外出全靠走，运输全靠肩。

而且房屋几乎看不到新建的，证明这里的人口一直没增长。

为什么

因为贪婪和欲望是一体的，没有了贪婪也就没有了欲望。

先说人怎么来

不是两口子庄严肃穆的商量好要多大房、多少地够养活多少个孩，然后咱们再计划好生几个。

而是长夜漫漫，无心睡眠，你一句死鬼，我一句娘子，然后就互相舒服了。

舒服之后，人就来了。

甚至有时候欲望比较强的时候，大家还会互相帮忙。

甭管这道德不道德。

这至少对物种的繁衍是有帮助的。

任何一个物种，如果失去了贪婪和欲望，那不需要谈什么完美，首先它的传续就会出大问题。

再一个层面，贪婪和欲望其实是快乐的根源。

想吃好吃的，吃到了，很快乐。

想学有所偿考一个功名，成功了，很快乐。

想交流一下自己的基因，成功了，很快乐。

人在什么时候会快乐

就是当欲望和贪婪被满足的时候。

虽然欲而不得会痛苦，但这是一个铜钱的两个面。

没有快乐，谈什么完美

这方世界同样也存在这个问题。

绝大部分人生来就两样事，耕田、礼佛。

虽然大抵吃得饱穿得暖，却难言幸福，更难言快乐。篳趣閣

耕者混汗如雨，刀耕火种，日出而作日落而息，代代如此。

和痛苦一样，笑容在这个世界也是稀缺品，更多的只是一种平和的麻木。

“不对吗”大佛问。

“不对。”秦河摇头，辩驳道：“如果你所说的完美成立的话，那么被圈养的猪，也可以说活在一个完美的世界，它也有吃有喝有住。”

“但它是用来吃肉的！”大佛反驳。

“它不用干活啊，有舍有得，不是吗”秦河笑道，而后道：“完美的世界不是阉割欲望，而是合理分配；劳有所得，人有所乐；业有高低，但无贵贱。”

大佛沉默了，眉头皱起。

许久，它问：“您见过完美的世界吗”

“没有。”秦河摇头。

“那您如何知道”大佛反问。

“我不知道，但我知道人如果是麻木而辛劳的度过一生，那绝谈不上什么完美，顶多就是活着罢了。”秦河道。

“所以，我输了”大佛看向秦河。

“也不算输，至少在你的世界里他们还活着，而且你似乎做对了一件事，你寂灭了一切修炼方式。”

秦河道，顿了顿，他略带好奇的问：“所以你可以告诉我，你对这个世界的改造，和寂法将临，有什么关联吗”

所谓寂法，就是寂灭一切法。

大佛的这个世界除了它自身外，皆为寂法。

这要是没有关联，秦河是不信的。

“这便是我要和上仙论的第二个道，我是佛，还是魔”

“或者说，什么是佛，什么是魔”大佛正色问。

秦河又顿住了，心战，有点累的说。

要不是形形色色的皮影戏看的多，体味过百味千味人生。

坐而论道的这种事，还真有点招架不住。

秦河打起精神，回答它：“佛，普渡众生，利它；魔，祸害世间，利己。”

“那如果神佛遗弃众生，见死不救，遁入深渊，他们还配称神佛吗”大佛又问。

“不配。”秦河摇头，心道重头戏似乎来了。

“那我头顶恶名，庇一方净土，索完美秩序，是魔，是佛”

“对外面来说，你是魔，因为你杀生无算；对里面来说，你勉强算是个佛。”

“净土不容外来者知晓，更不容外来者涉足，所以……我没有选择。”大佛辩解道。

“理解。”秦河点点头。

“那我到底是魔，还是佛”大佛问。

秦河沉了一瞬，道：“应该这么说，一念成魔，一念成佛，魔无恒恶，佛无永圣。上一刻你是佛，下一刻你就可能是魔。”

“所以佛和魔不应该是身份，而应该是两种状态。能度量一生的，只有善恶的多