传薪说过的吗？有点意思。
在场学生恍然大悟，之前被阿玛迪斯·米勒扭曲的那种迷惘顿时消失不见。
德福说：“叔，俺爹说，健身房练的都是假把式，中看不中用，还不如去校场看打靶。”
阿玛迪斯·米勒撇撇嘴：“亚洲人的体质不大行，还不如我指点。”
最后，他使出了西方惯用的强盗逻辑：“世界总不会是绝对公平的，强一些的国家，总是要占一些优势，这是无法改变的事实，落后就要挨打，这是全世界公认的道理。”
听了赵传薪的话后，当即回首往昔峥嵘岁月稠，不自觉的挺起了胸膛。
下面，德福他爹，伊尔根觉罗·金泰手脚都有些无处安放了，频频对旁边人说：“这是我儿……”
德福微微一笑，笑的成竹在胸。
托马斯·张伯伦：“……”
以前赵传薪都是有整有零的给鼻涕娃压岁钱，零钱上交，整钱被他们偷偷昧下。
正想要呵斥，就见德福胸膛一挺，背起手来，鼻孔朝天说：“正是，鹿岗镇初等学堂五年级学生，区区不才德福是也。”
两人开始计数比较。
他说：“就算你关于道德和秩序的论述是对的。那么我问你，美国的华人，在我们工人游行争取自身利益权益时，他们却自甘堕落，自降身价给资本家打工。我管这叫破坏规则，而你们却称之为——勤劳，并认为这是一种美德，我认为这是一种怪诞而令人愤慨的优越感，并且是一种自私行为，你又怎么说？而我们工会为工人制定的恰当工作时长，这种美好的秩序，却一再被华工破坏，严重影响我们的生存环境，你又怎么说？”
姑且是我们吃苦耐劳的勤奋美德，破坏了你们好逸恶劳的秩序，姑且这算是一种软暴力。
德福心里暗乐：还得是我叔，出风头的事全留给我了。
德福继续侃侃而谈：“暴力分两种，一种叫硬暴力，一种叫软暴力。先说硬暴力，西方诸国，四处殖民，掠夺他国财富和资源，在不发达国家进行经济和政治势力扩张，这就是硬暴力，你认为这正义吗？”
他只能用英文表达，说着怕范子亮不懂，做了个引体向上的动作。
德福又迈了一步，无缝链接道：“很好，既如此，我叔赵传薪，他杀了许多洋人，包括很多美国人，我认为这很符合全世界公认的道理。毕竟他强，你们弱。按照你的逻辑，弱就要挨打。你们为何诋毁他是远东屠夫？他要是远东屠夫，那列强难道是一座座屠宰场么？”
范子亮皱了皱眉。
德福的嘴皮子还是很利索的，虽然照本宣科，可越说越来劲儿，渐渐地也抓住了脉络，说的慷慨激昂自信飞扬。
他是真的很欣赏这个勇气、口才、学识俱佳的男孩，起了爱才之心。
阿玛迪斯·米勒左右看看，最后指着单杠说：“pullup！”
而旁边的瑞秋·克维斯对此并不感兴趣，她问苗翠花：“埃斯特法，你为何不跟着伊森呢？”
听到这声音，苗翠花和瑞秋·克维斯豁然转身。
阿玛迪斯·米勒不服，他无论如何也无法接受，自己被一个小孩子比下去。
聪明的跟个人似的。
他已经练了好一会儿了，耐力下降的厉害，引体向上又那么难。
他可真是太懊恼了。
经过伊尔根觉罗·金泰的时候，德福又被拉住：“吾家有麒麟儿……”
此时，忽然有个声音在旁边响起：“东汉不是早就结束了吗？”
第一种道德对应政教合一的秩序，这里的‘教’包括但不限于宗教，可能是某些教义，就是维护给定秩序的道德法则。你用逻辑去质疑它是否合理，就是一种错误的论述。它的特点是封闭或有限开放、等级制、单中心、垄断和控制。工业革命前的一些欧洲国家，伊-斯兰国家等都属于这种秩序类型。
如果此时中国强，那吃苦耐劳绝对不会被诟病；车夫到了下班时间将乘客安全送达目的地，也绝对是一种美德；当全社会都在鼓励这种行为，那么这种行为就会被褒奖，于是也不存在谁损失了什么。
去健身房路上，赵宏志问：“叔，干饭呢？俺想干饭了。”
什么白种高人一等？只要拳头硬了，那以后黄色将傲立并席卷全球。
赵传薪慢慢拉开了围巾，笑吟吟的看着苗翠花：“这位夫人，东汉不是早就结束了吗？怎么世间还有貂蝉？”
十八世纪末，德国教育家约翰·古茨写了一本《青年体操》，里面详细介绍了悬垂动作和要领。
换成是她，怕是要时时刻刻黏糊在赵传薪身旁，用各种计谋和手段打击竞争对手才是。
“啊这……”赵宏志挠挠头：“那像从前，不磕头了，直接把压岁钱给俺吧，不年不节的用不着遮掩给零，俺就只要整大洋就行。”
我们吃苦耐劳，认为是美德，你们却好逸恶劳，并以此为荣。
“……”
赵传薪好奇望去，竟然发现了在里面健身的苗翠花和瑞秋·克维斯，除此外还有个熟人——范子亮。
他说完这番话，旁边的阿玛迪斯·米勒瞠目结舌，被挤开的记者汗流如瀑。
只是到了二十世纪初，引体向上并不受欢迎，反而是体操和哑铃才是