带着这样的感悟，黄天的命运权柄开始变形，升华作了“天之权柄”。

天之权柄太过于泛滥，黄天这命运权柄所转化的，乃是天之权柄之中的主支，“天命”。

何为天命，顺应天时者，得天之助力，是为得天命。

天命在我，则运来天地皆同力。

天命不在我，则运去英雄不自由。

碧波大仙的水德权柄也转化为“天之权柄”。

这一支为“天象”，或者说“天时”。

天象，天之万象，本意包括一应天上事务，何为天，举头三尺是老天。

碧波大仙这里则比较狭隘，是所谓气象，气候，而气象气候，因时而变，故为天时。是为四季，十二月，二十四节气，七十二侯，乃至于三百六十五日周天运转，皆有气象不同。

而伏羲化身本身所得天之道，乃是演八卦阐述之道，是为“天理”，所谓天之道理。后世儒学，有所谓“存天理”，却是此事关系不大，这里的天理，是万事万物的基本运行之理，是“万物之理”，因此八卦生生不息，无穷无尽。

黄魁也开始转化“天之道”，是为“天劫”，何为天劫，乃天之考验，乃天地自然的“筛选机制”，自然之中，有进化，自然就有淘汰。维持天地自然的平衡，淘汰机制是很为关键的机制。

修仙者，修妖者，乃至于佛陀，都有劫数降临，只有“福德正神”，虽未有直接降临的天劫，却有人劫，而且神道自身也有“考核制度”。

此外，黄天数次开天辟地，营造洞天福地，修持黄天虚空道章，都是为未来开天准备，成就创世之神，造物主，因此，黄天自身“地神”权柄之内，其实也衍生了一道天之权柄，是所谓开天权柄，只是开天和辟地乃是平行存在，且空间一般依附物质，所以这道天之权柄，乃是从大地权柄中衍生，从洞天福地之道中分离出来。

黄天一念而生：“前世神话，元始天王生下九子，分别阐述自身九种道统业位，今我若证天之业位，或许也从九数出发。”

天之道在九，地之道在六。

这是黄天很早就知道的道理。

却一直有如知见障碍一般，不得清晰。

九证天之道。

六证地之道。

黄天瞬间领悟。

然而大地之道，已经有了地母娘娘珠玉在前，不知道自家还能不能在地道方面精进。虽然这位娘娘的太乙道果是轮回道果，但也把持了地道大半。

天之大道，那几位天帝，应该也是没能全证。

开天，天理，天命，天劫，天象。

黄天的天之权柄，已经集齐五种，那么还需外求四种。

黄天以伏羲化身链接此界天道，以天道算力加上飞星定命盘，河图，三者合一，继续推演。

当下得了结果，剩下的四种，分别是，天德，天规，天明，天圆。

何为天德，乃是天的九种德行，和碧波大仙修持的水之五德一应。

宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。

若得天之九德，可以德行登得帝位，后世的“张百忍”，按照天之九炁而推算，应该是以天上位，德能服众，故为天地共尊。

天德和天命，相辅相承，一般是同时修持。

天规，便是天的规矩，和天劫相辅相承，违背了，便有天劫降下。

天明，便是天之光明，乃日月星辰惠天下万物之显光明，和天象相辅相承，天象多气象，是为水德，天明则多倚仗太阳，是为火德。因此太阳星君如果证得天帝之位，便是以天明之道，大放无私之光明而可称天。

天圆，不是说天圆地方，天地的形状论，而是说天地之间的循环之理，与天理相辅相承，天理不能自我悖论，因此为圆，这是圆通自然和谐之意。

除却开天，此外四种权柄，可以说都是黄天已经参悟权柄的另外一面。

但地之六证呢？

黄天证了一个山神，只是六证之一。

同天一样，地也有辟地，地象，地理，地德，地运，地圆。

辟地，同开天平行，开天必然会辟地，辟地必然会开天。

地象，便是地之万象，山川湖泊，田地沙漠，都是大地承载之相。黄天的山神权柄，就是地象的分支。

地理，大地之道理，什么是大地的道理？地心引力，地质运动，大地之上一应发展规律，都是地理。

地德，大地之德，如天九德一般，大地有六德，是为包容，厚重，承载，谦卑，方正，安宁。

地运，是为大地之中所蕴含的气运，和天命相对，简单说风水龙脉，却又太过于狭隘，此外，地运之中，阴符经言，地发杀机，龙蛇起陆，主地运者，世间之王朝气数，皆可定。

地圆，一如天圆是天之循环，地圆是大地之循环，是和谐包容慈悲之意，其中便包括幽冥地府轮回，也包括地脉净化浊恶煞气，暗含生死，动静，阴阳……

天九道，地六道，此中全也。

“此等证法太难，我虽然分身去证，只怕也要花费许多心思谋划，不知道猴年马月才能证就天神。”