“探索三华，其实就是探索起源，本质。”

“自仙道，又或者神道，都是一步一步升华。”

“从凡物，至于阴神，至阴神到阳神，至阳神到天神，又至天神通太乙，其实总的算来，不过五次升华蜕变。”

沂武帝君讲得深入浅出，叫一众听讲之人都有所得。

“按照这个理论，那仙道的天仙法门，比我们是正道咯？”黄天提出一个锐利的问题：“仙道才算是真正的由凡蜕仙吧。”

“理论上是这样的，但你曾听闻三盗？人盗万物之炁，万物盗天地之炁，万物又复盗人之炁？”

“天地秩序，意在平衡，平衡之道，乃于循环，也就是一个圆。”

“人居圆中，盗天地万物之炁，乃是圆中又圈圆，内外不交通，如此一分二，二分三，小圆将大圆完全填满，乃至于大圆破灭……”

帝君随手作出一个模型，只见大圆如同细胞，而那些小圆就像无限复制的病毒，不消多时，便将整个大圆吃空了。

黄天看如此，暗暗道：此前只知道神道是环保主义者，不想却是有理论依据，甚至模型也建立出来了。

“仙道虽然一步一步蜕变，胸中五气，顶上三华，可这胸中五气，乃是盗天地五方之炁，这顶上三华，也是盗天地之神，天地之精，天地之炁。”

“再看神道！”帝君又演化一大圆，但大圆之上，虽然有小圆，可这些小圆带着一张嘴，像是金鱼儿一般，一张一合，自外向内，于是这大圆越变越大，所能容纳的小圆也越来越多，甚至小圆变成大圆，而且产生引力，吸附了大量的其他圆。

这个圆便是天地，小圆便是内天地，属于是比较通俗易懂的世界模型，和修行本质了。

神道和仙道，本质就是一个有开源节流的功能，一个没有，一个是共生，一个是寄生。

当然，黄天觉得仙道或许没有这么不堪，比喻作蝗虫，病毒，纯粹是神道的私货。

但自家也是神祇出身，倒不好说什么，因为如果按照仙道“内景小天地”来说，小天地呼吸，也类比洞天福地，一开始可能需要借助外界之炁，但到了后期，自身循环，已经不大需要向外求了。

内天地吞吐交换元炁不差，但自身修行，会带动外天地呼吸，所谓“天人合一”就是这个状态，属于是前期需投资，后期会回报收益的存在，但神道一开始就会提供收益，属于的基层一块砖，哪里需要往哪里搬。

但诸多听讲的神祇都深以为然：“自是神道治世才是本初，但凡世界之初，都是先天神祇治世，后面仙道起源于神道，又伐神道，因此下克上，有仙神之争。”

只华孤子，常明子，一众出身太华的，面色虽然如常，但沉默十分。

九洲神道势大，修持仙道的脖子被卡住。

九洲神道，卡仙道有好几个方式。

一是修行之名山福地，都有山神地祇，这些修仙门派，只能寄居于福地洞天。

当然，后面有地仙，自己建立福地洞天。

二是神道监察，仙道逍遥，最想不归天管，不归地辖，但修持到了一定时候，要到地府消除死籍，这就是一道卡。

三是要功德，三千功满，八百行圆，不然就算修炼一千年，一万年，也不能成仙。

四是灾劫阈值：三灾八难，到了一定时间，就有灾劫降下，将其化作灰灰。

五是，纵然成功飞升成仙，到了天庭，也只是从末等小仙做起，因为天庭有“仙籍制度”，从低到高，飞升上去，也要候补做官，跟自身修为本领无关，纯纯看资历，看有没有补缺。

华孤子到太微世界本来是想为自家仙道闯出一条路来，起码要成天仙，才算真正立下道统，脱离九洲樊笼。

如今两界融合得突然，九洲开始同化法则，那么时间就短了许多，虽然还有证天仙的能力，可难度却难上许多，九洲神祇可能会阻挠，阻碍。

如此却难说了，不过在两界彻底融合，总是有机会的。

帝君随后又转移话题，对着黄天道：“当初你问本帝君，创造世界是唯心的还是唯物的，那么本帝君如今可以告诉你了，是无中生有，有中生无，唯心和唯物相互纠缠的状态。”

黄天：……这个问题您还记得呢？我都忘了。

又忽然想到：莫不是帝君一直在想这个问题，如今想通了，才证的帝道？

无中生有，有又化无。

黄天念起一句：反者道之用，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

如此理解，有便是“唯物”的，那么“无中生有”，是有悖于“唯物”，是唯心的。

既然帝君想通了这个问题，黄天便再次提出一个问题：“我和道，哪个才是中心呢？是我依道呢？还是道依我呢？”

别的神祇一时笑了：“自然是我等依照大道的规律运行了，大道恒常，怎么会依着伱呢？”

是所谓天行有常。

但黄天这个问题是依附在上一个问题“唯心还是唯物”的基础上。

如果大道恒常，那是明显的唯物理论。

如果唯心的话，那就是大道会依照人的意志而改变。