谭玉书问要带什么回现代,池砾想了想，也没什么好带的。

因为古代和现代的生产力水平相差太大，在现代很寻常的东西在古代很珍贵,在古代很珍贵的东西，在现代就很平常。

比如宋茗送的那盏琉璃尊，在现代就是玻璃制品。谭玉书当初送了他一盒玻璃珠,现在宋茗又送了他一盏玻璃像，那感觉真像一报还一报。好在虽然在现代不值钱,但在古代很珍贵，可以留着。

至于一提起古代就能想到的古董瓷器什么的,拿到现代一测,昨天刚出窑的。前朝流传下的古董,那在雍朝也很珍贵,比黄金都值钱。

更不用说雍朝的历史文化和他所在的世界有诸多区别,最大的区别就是皇帝都不一样。你拿个雍朝的古董到现在，官窑带皇帝落款,考古学家一看，这是哪朝哪代,哪位皇帝,没见过啊。重大发现,文化断层,出土了一个新朝代！

算了,还是不要给考古工作者添麻烦了。

至于金银这种贵金属，那确实还很珍贵,但问题还出在生产力上。

古人用金银当货币,很容易给人古代遍地金银的错觉,但现代挖矿的技术,比古代先进百倍，古代的金银储备量，怎么可能和现代比。

对于现代的普通人来说，金子有点贵，但银饰已经成了很常见的一种饰品。但对古代普通人来说，银子作为货币都很少见。

谭玉书之所以能随便出手掏出几两银子，那是因为他根本就不在普通人行列。父族是书香大族，母族是豪商，本人还是官吏，哪怕雍朝重文轻武，他当兵的时候也是军官。

这种阶层的人，无论在哪个朝代都是食物链顶尖的存在，根本不能当做研究普通人的参照物。甚至连贫穷的庄子叔，都是社会地位极高的文人，不在普通人之列。

对于普通人来说最常见的是铜币，家财万贯就是富户了，在不考虑通货膨胀的情况，他在电镀厂捡几年垃圾，回古代就能成富翁了。

在这种巨大的生产力差下，古代的任何东西运到现代变卖都是贬值的，包括金银。

而且现代的侦测技术可不像古代那么简陋，他天天往现代运金银，怎么跟警察叔叔解释。

所以靠倒卖东西赚钱，战线长不说，还不安全。

最重要的是他现在和谭玉书是合作伙伴。

谭玉书是一个很有社会责任感的人，之所以选择和他合作，是因为他引进来的现代东西能让这个世界更好。

如果他贪得无厌，每个月都从谭玉书的世界搬运一些能造成他们那社会动荡的东西，比如巨额金银。

以谭玉书的性格倒不会在面上表现出来什么，甚至还会继续帮他出谋划策，毕竟从他阔绰的出手来看，他不是一个斤斤计较的人，且信奉等价交换。

但这样无顾忌的行为，绝对会让他在心里给这个人的可交程度降级。

当然了，就算降到最低的时候，这家伙肯定也能温温柔柔的“池兄、池兄”叫个不停。

想到这池砾有些疑惑。

他考虑这玩意干什么，就算谭玉书看他不爽，还能和他翻脸怎么的，不爽也给他憋着，哼！

那么在生产力极度低下的古代，到底有什么东西到了现代依然是一笔取之不尽、用之不竭的财富呢？

那就是精神、文化、思想。

物质财富会受限于生产力的水平，但精神财富不会，所以他要从古代贩卖到现代的，就是精神财富！

换了好几个角度把题了字的墙壁拍清楚后，池砾进屋，准备把嘉明帝送的那个《万佛图》也拍下来，但《万佛图》的篇幅太大了，细节又太多，凭手机根本拍不下来，算了，反正卷轴也不大，回去的时候直接带上，找个工匠拓下来。

在连搞了三天韭菜大促销后，厄法寺现在无论是在平民百姓、达官贵人、还是文人群体，声望都日益飙升，赚得盆满钵满。

既然已经准备把厄法寺当一个品牌发展，那自然不能亏待手底下的员工，所以池砾给手下的和尚都发了工资。

雍朝的和尚待遇好，自然就没那么好当，不仅限量，还要考试，这玩意还挺不好考。

不考的话，就像谭九哥那样买进来，户部官方卖的，二百两一个。不过现在户部谭玉书是老大，虽然雍朝为了防止某个官员做大，大幅度削减了各部长官的权力，户部尚书就和个吉祥物一样。但他手底下的官员情商也没低到和长官要钱的地步，麻溜的又给送回来了。

这两种官方认可的和尚，待遇都挺好的，其他方式进来的预备役和尚就没那么好的待遇了。“单费”低不说，还要干杂役。收到池砾开的丰厚“工资”后，开心极了，毕竟这些人当初进寺就是为了混饭吃，而不是研究佛法。

池砾想了想，要不有时间，把寺里正经想研究佛法的和尚都保送到其他寺院去吧，他想打造一个只想赚钱的班底。

谭九哥作为“厄法寺集团”的总经理，池砾直接给了他每月10贯的月薪，这个熏陶了一个多月，本来多少有点和尚样的小子瞬间上天了。

“呜呜呜，住持，你太好了！我这辈子就跟定你了，我们老爷求我，我都不回去！”

“滚。”