些跃跃欲试，想要学有所用，开始做些实事。另一边，他又想继续呆在许盈身边，他并不认为自己已经把该学的东西学到了。事实上，在老师身边呆的越久，他就越有一种感觉。

感觉老师看到的世界和他是不一样的，而他终其一生也不太可能和老师看到一样的世界，只能无限靠近。

“老师...”蔡弘毅想说些什么，但又不知从何而起。别的师生这种时候可能还会说些客气话，学生痛哭一番，或真或假表达自己的不舍、不愿。但蔡弘毅和许盈从来都是不做假的，这个时候也不可能临时作态。

“我还是想跟随老师学到更多...”蔡弘毅最后也只能这样说。

许盈却摇了摇头：“你已经可以离开去做自己的事了，哪里来的老师能教学生一辈子？”

他播下种子，自然希望这些种子能够在不同的土地上生根发芽，然后多多少少改变这个世界，往好的方向——现在，蔡弘毅只是第一个而已，今后会越来越多。

蔡弘毅想到了很多，甚至想到了孔子和他的门徒...圣人门下多贤人，这些人也陆陆续续离开了孔子，有了自己的前途。这些人也不是学到了圣人所有才离开的，只是确定自己学到了足够的东西，可以去改变一些东西、实现自己的抱负，然后就去了。

他扪心自问，自己想要去做什么吗？

是想的！

士不可以不弘毅，任重而道远...或许在最初父亲为他取名、寄予某种期待的时候，他的性格、理想就冥冥之中注定了！他不是那种能裹足不前，一辈子只是求知的纯粹学者。他是‘士’，‘通古今，辩然不，谓之士’；‘学以居位曰士’；‘以才智用者谓之士’...

蔡弘毅是许盈见过的，最典型的儒生，这里的‘典型’指的是春秋战国至于西汉的那种典型，之后的儒生其实多多少少都把儒家道理学歪了。有担当，敢作为，性格刚烈，以天下为己任，完美贯彻着天下为己任！

许盈一点儿也不怀疑，蔡弘毅从他这里离开，可以成就一番大事业。

许盈见蔡弘毅沉默不语，笑了笑继续道：“今日就为成仁你上最后一课。”

虽然以后蔡弘毅依旧可以向许盈请教问题，但那个时候一切又不同了。

“《论语》是我等儒生发蒙后第一书，都是倒背如流的...今日旧事重提，只说《论语》中两节，一节是《述而》‘子曰：天生德于予，桓魋起如予何？’，另一节是《子罕》‘子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”许盈没有实现打招呼，自顾自开始了最后一课。

不只是蔡弘毅这个听最后一课的，就是卫琥和乐叔乔都面色严肃起来...这不是他们的最后一课，但他们也知道这一课必然不会简单！他们能学到多少是多少！

“为何以这两节为最后一课？”许盈问了一句，但没有等蔡弘毅回答，而是自顾自地道：“只因我打算用这两节圣人前言赠你——桓魋欲加害孔子，孔子说，德行在我，桓魋这样的人又能怎样？而孔子在匡地被围困，却一点儿也不慌张，而是镇定自若说，文王已死，大道在我！如果上天注定要毁灭大道，我就不该得到大道，如果上天要大道存续，那匡人又能把我怎样呢？”

“真正的儒生，必然真正相信，天下在我，非我不能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾！”

真正的儒生就是这样霸气的，事实上直到西汉末年，儒生们都还有着这样的政治理想。所以才有王莽上台...王莽上台是

得到了儒生支持的，儒生支持他，还真不是图什么从龙之功，而是为了完成儒家的终极理想，致君尧舜、恢复上古先王之治。

他们觉得王莽是‘贤人’，所以仿效上古先王禅让制传承皇位，而不是家天下父死子继——在这种思想的指导下，王莽上位没毛病！

但考虑到那时的生产力水平，以及王莽其实是个‘影帝’的事实，只能说，他们是真敢想，也是真敢做！

做的事情‘不合时宜’是真的，可是其中的气魄之大也是真的！

只可惜，王莽下台，东汉建立，理想主义一如既往地输给了现实主义，之后的儒生再难恢复现代气象。只能在一代又一代的媾和中，吸纳越来越多的别的内涵、增加越来越多的扩充解释，终于到了孔子也认不出来的地步。

“孔曰成仁，孟曰取义...成仁，这就是长辈对你的期许。”许盈觉得蔡弘毅的长辈对他也是有着相当的了解的，这才能取这样的字。说着，许盈的声音低了一些：“无论将来走到何等境地，都不要忘记身为儒家士人，这份‘天下在我，舍我其谁’的气魄与责任！”

“我少时与自然、天祥他们一起读书，这是你们都知道的，那时我曾赠他们一些话，如今也可以说给你听...我们生来是要改变这世间的，而不要被这世间万物改变！再回首，活成自己曾经最厌恶的样子。”

“不忘初心，方得始终！”

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