人，现代人的思维更加开阔，文学方面肯定也有了更高的起点，但古人毕竟是开拓者，很多题材已经被他们写尽了，现代人再写也脱不出窠臼。

再者说了，能够在文史上留下大名的古人都是超出了同辈，甚至在历史的长河中竞争也没有落下风的人物！这种依靠时光岁月自然筛选出来的大才，天赋绝对是毋庸置疑的，这种超绝天赋，也足以抵消现代人的一些优势了。

许盈也不求自己一开始就能技惊四座，只求循序渐进之下能够在这一方面表现良好。至于说能不能成为一代文宗，那就要看老天爷给不给面子了...行路一百，九十九在自身，还有一步却是不由己的。

为了达到这个目的，许盈一方面学习此时写文章、写诗的体例（其实这个时候很多文体尚不成熟，以诗为例，格律要求很松散，这让许盈适应起来很快）。另一方面，他也尝试着自己动手去写。

不管质量好坏，他都要求自己每天至少写一首诗，一篇文章（策论、骈文之类的体例是不定的）。

一开始写文章肯定是从仿照开始，他都拿此时大家的文章仿写。写完之后就收起来，等攒下一些就拿出来评判，觉得不堪入目的就烧掉。若有可观之处的，就留下来，作为自己进步的一个见证。

这半年多的时间，许盈攒下来文章也有几十篇了。其中大多数都能看出现在一些名家之作的影子，也是因为这个，许盈只是

自己总结文章好坏，并没有拿出去给人品评的意思。

不过这也只是暂时的，他现在写文越来越少参考名家之作了。他知道，这是文章到了另一个阶段，不管写的好不好，至少是有自己的东西了。

至于这篇《六国论》，则是他最近的作品。

他除了参考现有的名家之作，偶尔也会参考记忆里后世的名家作品写文章。这种作品他是不会收在一堆的，因为其他文章若是被人看到了，他只说启蒙之作，多有参考大家，别人见他是个小孩子也不会说什么。

但这些文章被看到，那真是解释不清！

所以许盈一般都是写完就烧掉，只有这篇《六国论》是个例外。

虽然是仿照前人文字写就，但通篇文章也有许盈自己的东西，而且当初写的时候一气呵成，通篇读来他也喜欢，觉得这是写文以来最好的一篇文章了。这样一来，他倒是有点儿舍不得烧。

就算是做个纪念，展示一番自己的进步也好。

许盈也有些纠结，这件事就放下了。只是事后他再找那篇文章又找不到了，显然是不经意间夹在了一旁的《太史公》中，他本来就是读《太史公》的时候有感而发，这才仿照《六国论》写下这篇《六国论》的。

许盈这篇《六国论》，内容其实大改了很多，毕竟作为受过现代教育的青年，读的又是师范大学历史专业，在历史上的认识绝对不是一个古人可以相比的——这并不是说大话！古人想要了解历史其实比现代人困难的多！

不要说现代人有互联网，任何内容搜索一下就能得到一个大差不差的解答。就算是没有互联网，古代的知识传播也远远比不上现代。

古代，哪怕是书香门第，研究历史的时候也只有一些官方修订的史书可供，了不起了读一些名气比较大的野史、笔记。想要更多、更冷门的书，在这个时候难度太高了！古代很多书籍的印刷数量是很少的，和现代图书根本不能比，一些书籍真的就是极少数人手里才有。

再加上没有现代意义上一般人也能接触的图书馆，查资料是个非常要命的事！

但是在现代，这些问题就简单多了。

另外，现代研究历史的学者可

比古代多多了，每年相关的学术专著不知道有多少。还有史学理念的进步，现代人对于历史的了解是可以吊打古人的。

这一点可以看古人写的，一部《水浒传》说的是北宋故事，里面的种种风土人情却全是元明时的样子。这一点，晚明成书的《金瓶梅》更明显，基本上后世学者都拿它作为研究晚明风俗民情的参考。

现代人写个什么的，除非是瞎写，但凡用点儿心的、有历史背景的作品，谁不会了解了解当时的物价、习俗、穿衣、吃饭？准不准确先不说，但至少都在尽力往上面靠！这既是因为现代人的历史普遍学的较好，真要是书里太乱来，会让读者大倒胃口。也是因为现代社会想要查资料佷容易，对于作者而言找到可供参考的史实并不费劲。

在这些基础上，对于当初的六国灭亡的认识，许盈的视角肯定要比苏辙更加科学全面。不能说苏先生就错了，只是他的论据全集中于一点——而事实上，六国亡于秦这是一个非常复杂的问题。

事实上，说来好笑，许盈虽然是仿照苏先生《六国论》写下自己这篇文章，但文章的核心论点其实来自于杜牧的《阿房宫赋》。

就是那句著名的‘灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’，正如《红楼梦》里贾探春说的那样，他们那样的大家族，百足之虫死而不僵，从外头杀起来一时之间是杀不死的，得自己人先自杀自灭起来，这才会真正完蛋。

六国为秦所灭，表面上是秦过于强