呢。”宝玉听了这话，心里又是一阵郁闷，只得先去见过贾母，然后回到自己的园子里吃饭。

宝玉匆匆忙忙地吃完饭，漱了漱口，便朝贾政的房间走去。

在那个时刻，贾政正安静地坐在他的内书房里。突然，宝玉走了进来，恭敬地向贾政请了安，然后在一旁静静地站立着。贾政看着他，开口问道：“这几日我心上有些事情，也忘了问你。那一日，你说你的师父叫你讲一个月的书，就要给你开笔。如今算来，已经过去了两个月，你到底开了笔了没有？”宝玉回答说：“我才做过三次。师父说：且不必回老爷知道；等好些，再回老爷知道罢。因此，这两天总没敢回。”贾政接着问：“是什么题目？”宝玉回答：“一个是‘吾十有五而志于学’，一个是‘人不知而不愠’，一个是‘则归墨’三字。”贾政又问：“都有稿儿么？”宝玉回答：“都是作了抄出来，师父又改的。”贾政再问：“你带了家来了，还是在学房里呢？”宝玉回答：“在学房里呢。”贾政说：“叫人取了来我瞧。”宝玉连忙叫人传话给焙茗，叫他“往学房中去，我书桌子抽屉里有一本薄薄儿竹纸本子，上面写着‘窗课’两字的就是，快拿来。”

在不久之后，焙茗将一本书拿过来递给了宝玉。宝玉接过书后，立即将其呈给了他的父亲贾政。贾政接过书，翻开第一页看了起来。他看到文章的标题是“吾十有五而志于学”。他原本破的是“圣人有志于学，幼而已然矣”。代儒却将“幼”字抹去，明用“十五”。

贾政说道：“你原本‘幼’字便扣不清题目了，幼字是从小起，至十六以前都是‘幼’。这章书是圣人自言学问工夫与年俱进的话，所以十五，三十，四十，五十，六十，七十，俱要明点出来：才见得到了几时有这么个光景，到了几时又有那么个光景。师父把你幼字改了十五，便明白了好些。”

接着，贾政看到了承题部分。那抹去的原本云：“夫不志于学，人之常也。”贾政摇头道：“不但是孩子气，可见你本性不是个学者的志气。”又看后句：“圣人十五而志之，不亦难乎？”说道：“这更不成话了！”然后看代儒的改本云：“夫人孰不学？而志于学者卒鲜，此圣人所为自信于十五时欤？”便问：“改的懂得么？”宝玉答应道：“懂得。”

贾政再次浏览第二篇艺术文章，题目是“人不知而不愠”。他首先阅读了代儒的修改版本，其中写道：“那些不因自己的无知而生气的人，最终不会改变自己对快乐的看法。”接着，他目光投向被抹去的底本，问道：“这是什么？”底本上写着：“能够没有对他人的愤怒之心，才是真正的学者。”

贾政觉得上一句似乎只是单独强调了“而不愠”这三个字，而下一句又与下文中君子的界限相冲突。他认为必须按照修改后的版本来写，才能符合题目的要求。此外，下句还需要与上文保持一致，这才是正确的书写方式。他要求宝玉要细心领会这一点。

宝玉答应了贾政的要求。贾政继续往下看：“那些不知道自己无知的人，没有一个不会生气；然而事实并非如此。那些能够通过言语表达快乐的人，怎么可能达到这种境界呢？”原本的结尾是“非纯学者乎”，但贾政认为这与破题有相同的问题。他认为修改后的版本虽然清晰易懂，但还是说得过去的。

在贾政的眼中，第三艺是“则归墨”。当他看到这个题目时，他抬起头来，沉思了一会儿。然后，他转向宝玉，问道：“你的书已经讲到这部分了吗？”宝玉回答说：“师父说，《孟子》的内容相对容易理解，所以先讲解了《孟子》。大前天刚刚讲完。现在开始讲解《论语》。”

贾政看着这个破题，并没有做太大的改动。破题的内容是：“言于舍杨之外，若别无所归者焉。”贾政说：“第二句确实有些难度。”“夫墨，非欲归者也，而墨之言已半天下矣，则舍杨之外，欲不归于墨，得乎？”贾政又问：“这是你做的吗？”宝玉回答：“是的。”

贾政微微点头，然后说：“这并没有什么特别出色的地方，但是作为初次尝试，这样的表现还算不错。前年我在任上时，还出过一个题目叫‘惟士为能’。那些童生都读过前人的文章，不能自出心裁，经常抄袭。你读过这篇文章吗？”宝玉回答：“我也读过。”

贾政说：“我希望你能换个思路，不要和前人的文章雷同，即使是做一个破题也可以。”

宝玉只得答应着，低头搜索枯肠。贾政背着手，也在门口站著作想。只见一个小小厮往外飞走，看见贾政，连忙侧身垂手站住。贾政便问道：“作什么？”小厮回道；“老太太那边姨太太来了，二奶奶传出话来，叫预备饭呢。”贾政听了，也没言语，那小厮自去了。

宝玉心中一阵慌乱，他知道自己必须尽快想出一个好的办法来应对这个突如其来的情况。他开始在脑海中搜索枯肠，试图找到一个能够解决问题的方案。然而，时间一分一秒地过去，他仍然没有找到任何有用的线索。

与此同时，贾政也陷入了沉思之中。他站在门口，背着手，目光深邃地望着远方。他知道这件事情对于整个家族来说都是非常重要的，因此他必须要做出一个明智的决定