第164章姬考使楚，铅汞之道

渭水。

两个白发老人稳坐钓鱼台，左边的衣着较为华贵，气质温润。

右边的气质神秘莫测，不可捉摸。

姜尚眼睛盯着水面，自顾自道：“昆仑为西方万族之首，戎羌视西王母为神，昆仑玄圃数万年未开放，诸族依然将昆仑当成圣地，若西岐能尊奉西王母，哪怕只是面子上，我们的工作会好做许多。”

“可以。”

西岐一直是敬鬼神而远之，当然不是排斥鬼神，鬼神是客观存在的，这点不能忽略。

“这次朝觐，我准备亲自前去，我算过了，没有什么危险。”姬昌很是自信。

论卜算之道，当世没有一个是比得上他的。

“卜算无法算全，太危险了。”姜尚摇摇头。

卜算的对象修为越高深，涉及的事件越大，主体范围越广，卦象一般不太准，甚至会误导自己。

例如卜算一个凡人和一个人仙难度是不同的。又或是城池和国家，小规模的战争以及国战。两者对比的难度自然不必多说。

“帝辛这次亲自邀请，这次我一定要去。”

君主以想念自己为借口，臣子安能不去。

不去岂不是坐实了叛逆。

姬昌以仁德让四方敬佩。

依靠的就是仁德，这是与大商截然不同的治理天下的方式。

大商是武力征服，靠着强大的国力直接碾压，不管你心里愿不愿意。

因此商就是大邑商。周的国力只能是小邦周。

小邦周不能学大邑商，武力再强，能强的过大商？

只能走征服人心的仁德路线。

无论是只有一个城邦的小国，又或是千乘大国，姬昌一视同仁。甚至处理大国与小国的争端时，也不偏向实力弱小的一方，处理问题的手段让双方心服口服。

因此获得圣人的称号。

圣人是无暇的，圣人不会叛逆，因此他一定要去，就是在赌，赌帝辛不会杀自己这个天下闻名的仁德圣人。

若是杀了也无妨，帝辛名望大跌，西岐可借机起势，姬昌相当于是牺牲了自己。

见姬昌坚持，姜尚便不在劝诫。

“西边偏远，我们需要往中原渗透，崇国是拦路虎，拿下崇国，中原门户大开。因此需要周边势力帮忙，蜀国、庸国以及崇国周边各国都可以争取。”姜尚讲述着天下大势。

“楚国算是我们的世交，若交好庸国蜀国，甚至是溪国，会不会交恶楚国？”

“南方偏远瘴恶之地，楚国影响不了大局。蜀庸才是我们要争取的，哪怕为此伤了老朋友的利益。”

联合西路各方诸侯，到时候足以与大商掰手腕。

楚国再强，隔着一个云梦泽的天堑，也难以发挥出十成十的威力。

想到这里，姬昌选择了一个折中的办法，说：“我派姬考访问楚国，加深一下双方的交流，以后除了通商，功法方面也可以互相切磋。。”

姬考是姬昌的大儿子，长子前去拜访他们，这给楚国很大的牌面了。

“嗯，差不多了。”姜尚对楚国不以为然。

君臣两人的聊天不像是君臣，反而像是朋友。

或者说古代君臣皆是如此，这个时代流行跪坐，臣跪君，君又何尝不是跪臣，双方是互相选择的，并不会你生来就是君主，人家必须服从。

西岐。

大城拔地而起，没有朝歌的华贵，只有庄严。

兵甲如林，旌旗蔽日。

天空中有羽人，有鸟首人。水中有鲛人，鱼首人，地上有长人、戎人、妖人、

各方异族皆在此。

西岐一看就让人有种忍辱负重，枕戈待旦的感觉。

这是西周千年的积累。

当年周人有自己的基业，但大商帝乙看到周人势大，与戎狄暗中勾结破坏周人基业。

古公檀父率领剩余的族人迁徙到周原，“务耕织、行地宜”，将基业发展起来。

到了姬昌父亲时期又恢复兴盛，帝乙又依依不饶，将姬昌父囚禁朝歌至死。

周人与商人的矛盾不是三言两语能说清的，即便周人现在就叛变，也有充足的理由。

夜晚。

群星照耀岐山。

周原地处偏远，但群星似乎隐隐有众星环绕之势。

山顶有万丈高台。