我点上一支烟，定了定神，扭头问闫老：“闫老，您既然知道这是传说中的西域人骨碗，那您肯定也知道人骨碗的来历，对吧？”

闫松的手指轻轻敲打着茶几：“说出来，你可能不信，这个人骨碗，其实是藏传佛教的一种法器！”

噗！

我嘴里的茶水一下子全喷了出去，两只眼睛瞪得圆滚滚的：“什么？！佛教法器？！”

在我看来，用人骨做成的器皿，妥妥来自于某种邪教。

但闫松的说法，却跟我的理解背道而驰，这个人骨碗不仅不是邪教之物，反而是佛教的法器，这个定论让我很难接受，甚至感到不可思议。

佛教给人的传统印象，都是慈悲行善，怎么会有佛教把人的头盖骨当成法器呢？

闫松看我一副难以理解消化的样子，继续说道：“你先不要惊讶，佛教里面的很多东西，其实都很难让人理解。

在藏传佛教里面，这个人骨碗又叫人头碗、头骨碗、人头器，是‘修无上瑜伽密部’举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一。

佛教里面称为嘎巴拉碗，又名托巴。

其实嘎巴拉碗并不局限于人的头盖骨，它是一种藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银铜铁，玉石，玛瑙等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油等等。

但是制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

佛教徒举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头骨碗里盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法！”

我张了张嘴巴，心里突突直跳：“这不可能呀！如果这个人头碗，真的是佛教法器，那它应该是一件阳灵才对，怎么会是一件害人的阴灵呢？”

我把心中疑惑讲了出来，闫松说：“万小七同志，你刚才好像没有认真听讲啊！我刚才不是说了吗，真正的人头碗，是用修行有成的喇嘛的头盖骨制作而成！

你现在手里的这个人头碗，既然是一件邪物，那它肯定不是用喇嘛的头盖骨做成的，很可能是用冤死之人的头盖骨做成的。当然，这个人头碗肯定也不是什么佛教法器，而是有人模仿藏传佛教的人头碗，制作出的邪器！”

“我明白了！”闫松这番话，点醒了我心中的疑惑，我手里的这个碗，虽然是个人头碗，但却不是来自佛教里面的人头碗，而是有人模仿佛教人头碗，制作而成的一件邪门法器。

简单来讲，真正的人头碗其实是一件阳灵，而我手里这个赝品，就是一件阴灵。

“闫老，既然您对人头碗这么了解，您能不能支个招，救救谢依依，小女孩才五岁，看着挺可怜的！”我望着闫松。

闫松说：“我能有什么办法？我只是了解人头碗的历史而已，至于对付邪物阴灵，不是你的专长吗？”

我点点头：“行，闫老，那就不打扰您了，等把这件事情解决了，我再上门拜访您！”

闫松说：“来去匆匆啊，留下吃个饭再走吧？”

我说：“我得赶回峨眉山市，跟谢驰他们商量一下对策，下次吧，下次我请您老人家！”

“成！”闫松拿着剪刀站起来：“你忙你的，我继续修剪我的花花草草！”

从闫松家里出来，我开着车，一路风驰电掣回到谢驰家里。

“七哥回来了！”孙猴子看见我回来，很是激动，连忙问我有关于碗的消息。

“等我喝口水再说！谢依依呢？”我问。

孙猴子扬了扬下巴：“还绑着呢，你没回来，不敢给她松绑！”

我点点头：“她现在的状态怎么样？”

“一直喊头疼！”谢驰从谢依依的卧室里走了出来。

罗琼跟了出来，满脸愁容地说：“要不把那个碗，放回依依手里吧，自从把碗抢走以后，依依一直喊头疼，我看她的小脸都疼变了形，再这样下去，我怕她坚持不了啊！”

说到这里，罗琼伤心地抹起了眼泪。

我对罗琼说：“嫂子，这种时候，千万不能心软！如果把碗交回依依手里，依依再次发狂怎么办？”

“是啊，嫂子！”孙猴子也附和道：“七哥说得对，现在把碗交给依依，不是帮她，而是害她，只会加重她的病情！”

罗琼使劲跺了跺脚，抹着眼泪说：“这也不行，那也不行，到底应该怎么办？难道就这样看着依依痛苦下去吗？她还能坚持几天，三天？五天？七天？”

谢驰搂着罗琼的肩膀，安慰道：“不要着急，光是着急也不能解决问题啊，对不对？现在我