呃呃呃……

我睁大眼睛，迟疑了一下问马叔：“这玩意还带选的吗，正一还是全真？”

马叔说：“对啊，两个派不一样，你挑吧。”

我擦了一把脑门子上的汗：“这……这整的也太随意了吧，好歹是两大道教教派，咋让你说的像买菜一样，还随便挑啊。”

马叔哈哈大笑：“废话，别人要想入道其实很难的，但是你要入的话，这不是有我嘛？那还有什么难度？”

这倒也是，马叔说的一点毛病都没有。

他老人家就是龙虎山天师府出来的，三山滴血啊。

然后全真那边，有紫虚道长，还有任老爷子，还有那几个一起救土龙的道友。

我要是想入道，真的是一句话的事。

刚才提到了三山滴血，可能有些人不知道啥意思，其实这个又称三山滴血字辈，就是道教正一派弟子取道名的依据。

且容我简单讲一讲这个三山滴血。

道教历史久远，流派众多，如今有全真和正一两派，每派中又各自有很多分支。

每每提到正一派，我们常会说起三山滴血。

滴血在古代常为认亲或结盟之意，仅从字面简单理解，三山滴血似乎就是三个道教山头在一起歃血为盟，很有点武侠江湖的味道。

大体说来，这样通俗理解也可。

所谓正一者，正者不邪，一者不杂，正一之心则万法归一，故曰正一。

广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言，包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。

相传，“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承，萨祖也就是首代弟子，后来，“三山滴血”成为正一万法宗坛、神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉。

正一派道士皆奉此“三山滴血派”为传承依据，凡学道弟子奏名之初，当依此派顺序取一字於法讳之中，否则非正一弟子。

到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。

在“三山滴血”后，这些道教宗门大多以正一自称，并沿用共同字辈，相互融合，界限越来越模糊，所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”，但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色，并得以传承至今。

那何为三山呢？

古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山滴血”中也如此。

三山通常指龙虎山、茅山和葛皂山，后来又融合武当山等，在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团。

正一派在宋元时期繁衍最盛，其时，四大宗坛各自传箓，各有字派相承。

元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”，同时主领三山符箓。

三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派，众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗，一代一代相传至今。

由此可见，“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。

在正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载：此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也。

直至今天，正一派弟子在传度授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。

可以说，“三山滴血”为正一派弟子传承法脉，彼此加强沟通和联系，促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。

以上就是正一派三山滴血的介绍，至于全真我就不再赘述了，简单说两句啊。

全真教是宋代王重阳真人创立的，主张儒释道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，故名全真。

全真教尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真，即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。

又有南七真：张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。

南北宗合并后称全真道，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。

简单来说，全真修内丹，正一重符箓。

而且全真的儒释道三教合一，也不只是说说而已，重阳祖师就提倡三部经书：道德经、心经、孝经。

当时听马叔讲了全真和正一的故事，于是我琢磨了一下，便问马叔，如果入全真的话，是不是就不耽误我修佛了？

因为全真是儒释道三教合一呀，那我不就可以佛道双修了？

马叔说：“没毛病，给你一个简单的选择吧，入正一可以学符箓，降神驱邪，入全真可以炼内丹，修仙升天！”

我一拍大腿：“你早这么说的话，我不就明白了，这我必须要修仙啊，我要上天！”

马叔翻了我一个白眼：“我就知道你小子要上天，但是我可告诉你，从古至今也没几