路上普布饶有兴趣的边走边说：“我听朵过强白说过，有关梵文还有一段颇为神奇的传说呢。”

“哦，什么传说？”懒猫咪蹦跳着转过身。

普布边走边说：“据说梵文是一些瑜珈修炼者在唱咏的过程中创造的，他们发现当人类发出不同声音的时候，体内中脉七轮不同的部位，就会有不同程度的震动和灵息流转的现象出现。”

蘸冰在双唇间尝试发了声‘嘛’的音，兴奋的说：“真的，在念六字真言时，感觉体内有种奇怪的气流在乱窜。”

“是啊，你要应和着震动和灵息流转就会神清气爽的感觉，反之就会头脑发涨。” 普布用双手食指箍着脑壳努力描述着那种感觉。

“哦！怪不得鞋跋那天头会痛。” 懒猫眯说完怪不得这三个字，竟然扑哧一下笑了。

“就基于这个偶然的发现，有心人便按着个人的感应和体验，创造出奇妙的梵文。” 普布说。

“真难以想象，梵文竟然是瑜珈师创造的！”

普布指着路旁堆积的玛尼石刻说：“咱们藏北羌塘草原地区玛尼石刻以顽石为基，刻制手法不拘一格，或圆雕、线刻、或线面结合的浅浮雕，造型浑朴大气。”他把被游人碰掉的一块石板安放好后接着说：“现在懂梵文‘朵过’玛尼艺术的匠人少喽，老人不简单，年轻时在噶厦做过经文翻译，文革受了连累，在昌都印经院避祸二十年，后来回到家乡以篆刻玛尼石为生，无论何种经卷他都能看懂。”

转过一座堆积如小山般的玛尼料石，一座破旧的木料和石块搭建地窝棚就在前面，真难以相信在藏北难熬的冬季，它是如何在厚重的积雪压迫下挺过来的。

普布手指着地窝棚说：“印经院邀他回去，政府请他搬到镇上住，都被他拒绝了。他就在这里每天刻呀刻，夜深啦就静坐禅修，他的刻房也成了朝圣者和乞丐临时落脚的地方，他说这是他的修行方式。”

“那他没有家人或亲戚吗？”猫咪关切地问。

普布回答是肯定的。“强白有个儿子在康玛寺出家，经常劝他要多做些正式的修法，禅坐或修行瑜珈。”

“眼看离石堆中的矮房只剩几步之遥，普木停下脚步转头说：“强白孤单一人远离村落，你们不妨多和他聊聊天，他知道很多稀奇古怪的事情。”

随后普布上前两步，对着木门喊着：“强白老哥，有贵客啊！”。

刻石丛中的木门吱的一声开了 ，一位藏族老人弯腰出现在门口，他下意识的在皮围裙上搓着沾满石灰的手，眼睛迎着刺眼的阳光眨巴着。

“你们在这里不要拘谨，有问题尽管向强白请教，我还要到村公所去办点事。”说着，他向强白老人打了个招呼就径自离开了。

强白老人布满褶皱的棕色额头因酥油灯的长期烘烤显得神采熠熠，一轮红黄镶边的眼镜挂在他满是灰尘的领口上，参差不齐的白黑短髯托举着刚毅的下颌。谁能想到，在那玛尼经板围绕的石屋之中，有这样一位老人，经年累月把弥漫的梵音镌刻在顽石之上。

说明来意，强白老人请俩人进到他的刻房。里面比及普通的藏族陈设要简陋很多，一面墙前的立架上堆着涂色的经石，这里更像个艺术家的陶器作坊。

强白老人小心地展开那卷帛纸，借着窗外透射到桌案上的日光，细细的端详着，间或还用手揉捏着经卷的边缘。

“您能给鉴定一下这卷经书是做什么的吗？” 蘸冰请求着，他感觉强白似乎并不急于去研读上面的文字，反而对经卷的质地很感兴趣。

“这是藏纸吗？”

“一般的印经纸是用阿娇如胶，就是檀香狼毒草，这个不是藏纸。”强白眯缝着眼睛如同透过篱笆的阳光观察嫩叶上的脉络。

“在藏地用于书写的材质是有等级的，马虎不得。”强白手指轻轻掐起经卷的边缘，说：“旧时不丹国产的纸质地厚、粗糙、易吸墨，故用来印刷经卷，老些的‘嘛呢那廓尔’里的经卷就是用不丹纸，你这个不是。”老人从几案旁拿起一卷黄色的纸比对着给俩人看。

“噶厦颁布短饬令时使用错那产的纸，摄政和噶伦使用达布地区产的纸，这两地产的纸张质地薄且光滑、耐拉抗折，算为藏纸上品，你这个也不是。”

“ 活佛宫廷使用的纸张以及 活佛向汉王庭呈禀都使用从金东地区产的纸，而这种纸就叫磁青纸，就是记录 活佛活佛德行的一种纸。” 老人终于给出了个让蘸冰和猫咪惊诧的定论。

“磁青纸藏语称为‘丁秀’，是把数张纸迭合放在麝香、药草熬制的浆糊中反复渗透锤打数次，鞣制之后涂一种名叫‘汀’的蓝色矿物颜料，研磨数天打光而成。它是用金、银、珍珠、玉、珊瑚等粉末调汁书写重要典籍时才能使用的纸。

“哇塞！这也太玄了，怪不得闻起来有股药香。”猫眯皱着鼻翼说。

“噢，制作这纸的工匠为了增加韧性，还揉进去一些藏羚羊的绒毛，卷在轴上不宜磨损，用心良苦啊！”强白咂摸着嘴也赞叹不已。

“真够特别的，要不这转经筒都锈蚀了，里面的纸竟然还保存完好。”经筒在蘸冰的手中旋转着，上面斑驳的铜锈间隐约可