宗旺看到蘸冰钦佩的目光，嘿嘿一笑说：“我是在保护站墙上的布告中读到的，看我还当过环保志愿者呢。”他自豪的指着车头上的一张绿色圆标给大家看。

“如果天下人都象藏族与世无争，衷心守桑心中的一方净土就好了。宗旺师傅如果没有了黄金、羚羊和卤虫，你们藏族的日子会不会就清净多了？”懒猫眯突发奇想，不过蘸冰倒觉得这未必不是一个摆脱烦恼的方式。

“过去黄金、羚羊和卤虫即使在那里藏着、跑着和游着也跟我们无关，那时这些都不是我们生存的依靠，但这并不能改变可可西里甚至整个青藏地区的命运。上次走车时有个考古专家说，青藏的争霸史是‘乱哄哄，你方唱罢我登场’的大舞台，是历代英雄豪杰比武斗胜的地方，是历代亡国流寇漂泊避难的地方。”宗旺一句一顿的说着，仿佛是很赞同那个专家的评论。

鞋跋必定是吸足了氧气，呼地坐起来，顿挫地评论道：“这叫做优胜劣败，世界上只有强的、巧的能够占有主导地位，安分懦弱的就该被供人驱使，这就是大自然的丛林法则。”

蘸冰显然不同意他的见解，转过头说：“我以为优胜劣汰也只限于丛林动物，对青藏人类史要辩证地去看，越是豪强争霸之地，弱者的生命适应能力就越顽强，就像藏羚羊在严寒、荒漠和猛兽的多重威胁下依然能生存至今。”

“那你又怎么解释西藏的农奴制度，那不正是安分懦弱的就该被供人驱使的写照吗？”鞋跋从鼻孔中拔掉呼吸嘴和蘸冰争执着。

“别争了，听宗旺讲下去。”

望着远处红色沙山浮想着远古战场厮杀的马蹄和呐喊，耳旁聆听着宗旺师傅悠远的陈述，一切似乎随时会坠入到时间的漩涡中。

“羌族走了鲜卑族又来了，蒙古族在这建立了藩国也改变不了我们的生存方式，虽取得法王称号也只有利用藏传佛教统治西藏，最终蒙族人还为藏族人‘创立’了班禅、 活佛两个神职系统。那么多年争战的结果是蒙古人反而被西藏的宗教-藏传佛教所‘征服’，我们称为宗教性的皈依。

“那句话怎么说的：历史永远是由劳动人民书写的！”懒猫咪拍着蘸冰的肩膀说。

“哼，宗教领袖又不是劳动人民，都是贵族。”鞋跋不屑地说。

“其实活佛并不都是贵族，很多是受到神佛眷待的普通人家孩子，往往父辈行善积德，才被活佛选定成转世托生的家庭。”宗旺说。

鞋跋辩解道：“那行善也得有资本呀，身无片缕遮体的农奴怎么行善？不具备行善的条件，再有爱心也是枉然！”

蘸冰不以为然地笑道：“照你这么说，爱心倒成了奢侈品了，非得有钱才能买来，爱还需要条件吗？”

“对啊！有句话是爱还需要理由吗？蘸冰这句同样经典！”懒猫咪双手轻拍又握在胸前，一副陶醉的样子。

“不需要理由，你到这来干嘛？” 鞋跋白了懒猫咪一眼。

懒猫咪沉默了，她的确是为了寻找爱与不爱的理由才来到西藏的。下雨了，车窗上顷刻间就覆盖一层夹杂着雪粒的水雾，雪粒在雨刮器下堆积着，越积越厚压在心头让人无法释怀。

缺少父爱的懒猫咪执拗的想拥有一份底蕴深厚的爱，年龄的差距反而为这份痴情镀上一个神秘的光环，一份付出便可拥有两种不一样的爱。孤傲而乖巧如猫的性格，让她不愿放弃视野中每一个机会，即使那机会如雪粒般转眼即逝，即使如窗外风景只能观赏却不能拥有。

她如路边的雏菊在春光里付出了纯真，却在百花争艳时倔强地低下头离开。

“要说没条件，你们内地人是想不到的。” 宗旺拨浪着脑袋说。

鞋跋附和着说：“那倒是，这地界穷乡僻壤的，要啥没啥。”

“很多农奴为了供养寺庙，就把子女送到寺庙里去做杂役，有的甘愿自残来供奉法事，我想你们大概听说过吧。” 宗旺有点忌惮地说。

蘸冰想起在哪本说上看过，密宗法事极其恐怖常以人皮制鼓，肝肠献礼。刚想向宗旺探寻，就听懒猫咪说：“在旧西藏展览上见过图片，不过那都是奴隶主残害农奴的手段呀。”

“肯定也有很多是自愿的献祭，刚才打尖时，不是有家子磕长头的吗？攒了一年的钱就为了一步一磕到拉萨去朝圣。可怜可叹！”鞋跋的语气中带着些许嘲讽。

“也让人肃然起敬，那些农奴即使体力、财富被压榨着拖着病残的身躯，但他们的精神却象藏羚羊一样在虔诚地向着太阳湖的方向飞奔。” 蘸冰感叹地说。

“就是，信仰的力量！” 懒猫咪弯着手臂在鞋跋面前展示着她的力量。

“也就是说，越是荒凉苦寒之地，越能凸现生命的坚韧。生存之道就象藏羚羊迁徙一样，漫漫旅程无怨无悔。” 蘸冰揣摩着这片辽阔土地的感叹着。

“呀！蘸冰你都快成修道士了，不会也去流浪吧，可否带上我呀！”懒猫咪含情脉脉地问。

“呵，呵，一唱一和的啊！” 鞋跋撇着嘴说。

蘸冰正在兴头上，转身对旅伴们说：“同去！同去！看那缥缈的雪峰，驰骋于荒原的精灵，让人怎能不吟唱！”