在巫族的理念中，男女之事就是为了生育，而不是什么享受。

因为在这个过程中，对方体内的“蛊”会沾染自身，甚至进入自己体内。

最明显的例子就是花柳病以及其他脏病。

如果按照巫族的理念，这些脏病也都是“蛊”的一种。

只是巫族早就驯服了疾病和死亡，随手拿捏这些脏病。

而人族没有这方面的能力，哪怕两千五百年后，还在被这些疾病折磨。

有些东西只要沾上，就一辈子都甩不掉，严重的甚至会伤及本源、危及生命。

所以真正的修行者禁绝肉欲，禁绝女色，一个是对精神意念的考验，另一个就是洁身自好，远离危险。

说到这里，岳川特意看了看胡二。

正如他预想的那样，胡二满脸不自在，瞳孔涣散，毫无聚焦。

很多东西，是没法近距离观赏的。

男女那点事也是如此。

“师父，我不该听这些，一个字都不该听！”

岳川哈哈一笑，“坐下，坐下！这才刚开始，

“男性在这个过程中受到的影响相对较小，女性接受了外来的‘蛊’，而且这些‘蛊’会长久的寄存在她们身体中，甚至成为她们身体的一部分。”

胡二感觉浑身不适。

不过仔细想想马蜂和蚂蚁的繁殖，确实是这样没错。

蜂后、蚁后婚飞时会竭尽所能的与雄蚁交合，获得雄蚁的“蛊”。

它们的体内会被灌满“蛊”，然后这些“蛊”会足够它今后十多年甚至数十年生育所需。

岳川接着说道：“巫族认为其他生灵也差不多。雄性的蛊进入雌性体内，哪怕没有孕育生命，也会留下痕迹，这些痕迹会在孕育生命的时候给婴儿带来影响。你知道这意味着什么吗？”

胡二失魂落魄的点了点头。

“对巫族意味着什么我不知道，但我知道，这对人族可能是人伦上的灾难，很多东西都无法直视。”

岳川点头，“所以为师会说，这些内容泄露天机，造下大因果。”

科学研究是应该实事求是，但很多科学成果会带来人伦上的挑战，撼动甚至摧毁人类的道德、法律等。

所以，当生物手段能编辑胎儿基因，从根源上免疫疾病、绝症的时候，被法律叫停了。

翻遍法律，甚至找不到一条可适用的罪名，最后特别给他新造了一个。

岳川感慨一声，“巫族很多成果，放在人族的认知和理念中都是无法理解，甚至强烈不适的。比如生育，人族看重的是贞洁，是血统的纯洁，八抬大轿也要完璧之身。因为所有婚前的关系，都会造成血统污染。”

“而在巫族中，他们是母系社会，巫王或者巫后会特意和强大的异性发生关系，获得对方的‘蛊’，这些力量在巫王体内积攒、融合，最终孕育出一个各方面都优秀且强大的婴儿。所以在巫族时代，很多部落都有生直器的崇拜。”

“也正因此，巫王诞下的子嗣都是最优秀的、最强大的，因为这些新生儿是博采各家所长的。”

“新生儿不是简简单单融合了父母双方的优点，还可以是融合了两个父亲，甚至多个父亲的优点。某种意义上，可以理解为是两个男人，或者多个男人共同的血脉。”

“也正因此，在巫族社会里，新生儿被分为两种：一个是巫王/巫后与众多优秀异性共同生育的子嗣，也叫公生子，与之相对的是雄性与自己独属配偶生育的子嗣，也叫私生子。”

“这两个名字，是不是听起来很熟悉？”

胡二眼睛瞪得溜圆。

私生子，他知道什么意思。

但公生子，他还真是第一次听到。

但是听起来又那么的有理有据。

而且，公生子——公子——公！

胡二突然发现了隐藏在尘埃中的秘密。

“师父，我们之前还提出过‘天下为公’的理想，您的尊称还是土地公……”

岳川连忙解释，“那是两码事！”

以前不知道“公”是什么意思，或者说没想那么多。

现在看了巫族的历史，人族的历史还真无法直视了。

轩辕斩蚩尤后，人族彻底站了起来。

出于对巫族的恐惧，以人皇为首的“人族”万众生灵团结一致，将巫族的一切从大地上抹去。

只是，巫族的很多东西还残留在人族社会中。

盘古——盘蛊。

五谷杂粮——巫蛊杂粮。

食古不化——食蛊不化。

巫王（国君）的儿子——公家的孩子——公生子。

与配偶所生的儿子——私人的孩子——私生子。

还有人族对女性贞洁的重视。

越是位高权重的家庭，对这个越重视。

草根难民不是不重视，只是没那个条件穷讲究。

如果单独看，根本不会发现什么。

但是端着巫族的历史互相印证，一切都水落石出。

胡二使劲摇头，很想把精神中的污染彻底甩出去。

可惜，他做不到。

岳川促狭的笑着，这是他的想看到的结果