从老熊猫讲述的九黎部落生活，岳川已经大致明白了巫族的地位、状态。

巫与“佛”比较类似，都是掌握某种强大力量、至高真理的人。

巫是觉醒的人，人是未觉醒的巫，每个人都能成为巫。

而觉醒的关键就是“蛊”，包括养蛊、炼蛊等。

通过蛊，巫族纵横天地、执掌一切。

甚至征服了生老病死。

这种状态的巫，强大到极致，对其他万物生灵都是予杀予夺。

一切活物在巫族眼中都是资源，是衣食住行的原料。

天上飞的龙凤，地上跑的麒麟，全都是巫族的猎物。

岳川想到古书中记载的一个小故事。

上古时代有一个名叫“龙伯国”的国家，这里的人身材三十多丈，寿命一万八千岁，国中人以大海中的巨龟为食。

龙伯国的故事很少，也就是在《列子·汤问》中记留下一笔：一个龙伯国人在蓬莱附近捉了几只大象为诱饵，钓了六只巨龟。

渤海之东有五座山——岱屿、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱，十五只巨鳌用头托住神山。后来，龙伯国巨人钓走了六只鳌，失去依托的岱屿、员峤流入北极不知所踪，五神山就变成了三神山。

岳川隐约觉得，这个“龙伯国”就是巫族部落，这个小故事也说明了后人对巫族的畏惧，以及畏惧中夹杂的崇拜、向往。

以大象为鱼饵，以巨龟为渔获，钓鱼佬们想都不敢想吧？

这样的种族，才是真正的食物链顶端。

岳川忍不住想到上辈子世界里的人类。

何其相似！

人类就是掌握了“科技”，所以成为万物生灵的主宰。

对人类之外的一切生灵，都是生杀予夺。

甚至人类内部，也是疯狂的掠夺、血腥的杀戮。

但是与巫相比，人类差远了。

人类还没有彻底征服疾病、衰老、死亡，而且利益牵扯的缘故，人类恐怕很难解决这些能带来暴利的问题。

如果人族知道，自己再发展两千五百年，硬生生发展成末法时代。

别说超越巫族，甚至都比不上巫族的下限。

不知人族会是什么感想。

不过岳川也能理解人族先贤反抗巫族的动机。

谁也不想成为食物。

谁也不想自己的子子孙孙都成为食物。

炎黄部落不想。

其他万族生灵也不想。

“咦！等等……”

岳川突然想到一个问题。

为什么人皇能得到万族生灵的认可和一致拥戴。

这种跨地域、跨种族的认可是怎么来的？

之前岳川一直疑惑。

但是听了老熊猫的讲解，岳川明白了——因为巫族！

天地间的一切生灵都是巫族的资源，是喂养蛊虫的血肉材料。

巫族众生平等式的杀戮，必然导致万物生灵团结起来，一致对抗巫族。

巫族越强大，万物生灵越团结。

巫族就像一柄大锤，万物生灵就像一摊稀泥。

可是被反反复复锤炼几千年、上万年，这团稀泥终于化土为石、点石成金，最终金刚不坏。

“人族”的团结，是巫族锤炼出来的，“人皇”也是为了对抗巫族才被赋予的概念。

岳川突然想通了。

他忍不住想要掏出符诏，将自己的猜想写上去，等待对面回答。

最终，岳川还是摇了摇头，将目光转向指尖的金豆豆。

食铁蛊，需要血肉喂养才能生存，在生存的基础上还需要吞食金铁才能产出修行的能量。

单纯喂肉不喂铁，食铁蛊会退化。

单纯喂铁不喂肉，食铁蛊会死亡。

巫族依靠食肉蛊才有了凌驾万族、碾压一切的实力。

可是成也萧何败萧何，巫族最终因为食肉蛊招来万族的反抗，被彻底推翻。

一切关于巫的痕迹都被彻底抹去，“蛊”也成了永远的禁忌。

“如果我重新培养食铁蛊，重走巫族的道路。那么，仙家对实力的渴望，必然导致对血肉资源的无止境索取，最终重蹈九黎部落覆辙。”

岳川知道九黎族蛊术对人的诱惑有多大。

炎黄之后五千多年的历史长河中，蛊始终坚强的存活在角落中，哪怕21世纪，依旧没有彻底消失。

真的是蛊有什么顽强的生命力吗？

不！

是上位者、权贵阶层对超脱“生老病死”的渴望。

没儿子的想生儿子，老年人想返老还童，重病者渴望恢复健康，而且全都渴望永生。

也许，九黎族的巫全都被消灭了。

但是又有人捡起九黎族的糟粕，重新成为巫。

纵观古今中外，各种夺舍、采生折割、活人献祭、挖童男童女心肝合药都屡见不鲜，再到熟悉的噶腰子、换血等。

只能说，人的贪欲是无止境的。

蛊没有错，毕竟它们只有本能，没有意识。

只是人们遏制不住自身的欲望，却将一切罪祸都归咎到蛊虫身上。

岳川沉思许久，抬头向柳一问道：“你说，巫蛊