岳川知道，自己方才的话会震惊很多人。

如果放到上辈子的世界里，必定会招来诸多非议。

长城是用来抵御游牧民族入侵的，怎么可能是用来阻挡逃民的？

不可能！

绝对不可能！

但是抛开历史的滤镜，仔细去思考这个问题，会有不一样的答案。

岳川继续讲道：

“这座墙修筑起来之后，华夏的最底层百姓无法再逃往草原，只能继续留在城墙南边，忍受剥削和压榨。但是那些北方草原上的夷狄呢？”

“他们的生活非常艰苦，天地自然、毒虫猛兽、瘟疫疾病，都会随时夺走他们的生命。而且，草原上降雨稀少，比中原更少。庄稼无法存活，大点的树木都生长不起来，地上只有草。”

“畜牧是唯一的生活、生产方式，他们必须每日忙碌，每日逐水草而居。而且，他们要当心狼群袭击，当心偷马贼，当心敌对势力。”

“草原上特殊的环境，注定了他们无法产生国家，部落就是他们的终点。混乱和分裂才是他们的常态，随时都要面临劫掠和战争。但是不容否认，草原上的底层人，比中原的底层人生活要好，虽然好的不多。”

“但是，草原上的部落首领，上层的权贵们会觉得生活好吗？”

岳川转向周围众人。

大家纷纷嗤笑。

“怎么可能？鲜虞诸国的国君可是紧挨着咱们，生活也好不到哪儿去，草原上的更不用说了。”

“没错！部落首领最多也就是羊多一点儿，帐篷大一点，但是他的生活肯定比不上中原的普通人，更别说公卿大夫乃至君王。”

岳川点了点头。

上辈子的世界里有一句话，没有人能买到更贵的可口可乐。

草原上的贵族们也大致如此。

他们的生活即便比其他牧民稍好，也好不到哪儿去。

这就使得他们格外向往中原。

比如“中原的花花世界”，这个词几乎都是出自草原游牧民族。

岳川接着说道：“鲜虞诸国向往华夏，是因为只有融入华夏，他们才能有华服、美食，能从潮湿阴暗的帐篷换成高大明亮的砖瓦房，能从充满羊膻味的皮褥换成柔滑亲肤的丝绸。草原上的夷狄贵族只会更加渴望！”

“所以，鲜虞诸国也好，夷狄诸国也罢，他们中的上层和贵族和下层牧民，根本就是两个群体，根本不能把他们一概而论。”

“草原上的普通牧民畏威而不怀德，他们听不懂礼，也听不懂法，他们只听得懂刀剑出鞘、弓弦震颤的声音！”

“但是草原上的上层贵族，他们向往中原，向往华夏，他们或许比你们更渴望读书，更渴望弹琴、作文章、写字儿、画画儿！”

“所以，我们用美食、华服、书籍、文字，就能轻松的攻克他们，让他们成为华夏一员。如果对他们使用刀剑，只会让他们断绝希望。”

“而后果就是，他们会从向往变成厌恶，正常手段得不到的，就只能用非正常手段。到时候，他们会劫掠，用战争的手段获取财富和享受。”

“然后，他们会发现，这种方式还不错，从此以后，打劫就成了他们的主业，战利品就成了他们的经济来源——很稳定的那种。”

“有了稳定的经济，夷狄之君就能豢养官僚、组建军队，建立起一个强大的国家，然后继续掠夺，继续壮大自身。”

“直到……中原国家武德充沛，他们战场上无法取胜，甚至一次次惨败，经济基础被打破，再也无法维系官僚和军队，他们的国家也就瞬间崩塌。”

听了岳川的话，众人脑海中嗡鸣阵阵。

这是他们从来没有思考过的问题。

伍子胥想到了晋楚争霸。

这俩国家，到底是争的什么？

如果说“霸主”之位，有点儿太牵强了。

或许刚开始是争夺霸主，但是打了上百年，你知道我的长短，我知道你的深浅，彼此都有个约莫，谁也弄不死谁，再打下去又有什么意义？

唯一的解释就是：蛮夷！

楚国想要融入华夏圈子，晋国不让，毕竟华夏圈子里晋国是老大哥，楚国进来了晋国还怎么当老大哥？

不但不能，还得给楚国扣上“蛮夷”的帽子，全方位贬低和抹黑。

楚国这边就简单了，不让我进是吧？那好，我就打到你让！

再加上之前的“楚长城”，伍子胥越发坚信，岳川口中的“中原华夏国家”和“草原夷狄国家”就是代指晋国和楚国。

长卿则捏着下巴仔细思考起来。

之前对夷狄的态度都是不问青红皂白，一刀切，斩尽杀绝。

但是，长卿突然想到一个问题——为什么草原上的异族源源不断，好像无穷无尽。

原来都是从中原逃过去的。

在中原活不下去，逃到草原上当夷狄，然后野蛮化。

正因为这些人源源不断的加入，草原夷狄的人口不断得到补充。

并且还因为这些华夏人的到来，草原夷狄不断获得先进的生产技术、知识、经验。

这也就是夷狄越打越多，并且越打越强的原因。