杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。

之前那么多年，能够稳压姜国一头，并不是杨国国君有多么政通人和，纯粹就是背后有一个好爸爸。

晋国的六卿家族与杨国关系紧密，甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。

这说明什么。

二者都已经穿一条裤子了。

此时杨国国君遇到紧急情况，肯定得摇晋国。

智氏、韩氏、赵氏、魏氏……

平常美姬没少享用，这会儿兄弟遇到困难，你们几个怎么也得拉一把是不是？

如果这四个家族齐心协力拉一把，杨国还真有可能转危为安。

晋国就是这四个家族说了算。

他们要是齐心协力，指着老鼠说鸭子，晋国国君也得点头，更遑论其他。

然而，孔黑子发威了。

长卿这个小老弟也发威了。

一个文圣，一个武圣，就问你拿什么接吧。

《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。

但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章，直接把杨国的事情升华成了天下事。

前者是孔黑子写的，主要针对杨国四十年间的征税。

后者是长卿写的，主要针对姜国和杨国的征战胜负。

如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料，后面两个文章就是现实问题了。

各国君臣必须研读的干货。

孔黑子针对赋税进行讨论，拿杨国当例子，隐喻天下，更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。

在此之前，赋税就是“食邑”。

所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税，供一家使用。

这是周天子册封给诸侯的权利。

老百姓当牛做马并不过分，因为这是周天子册封给诸侯的权利，封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。

但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。

从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民，这是一个极大的进步。

同时，孔黑子提出了赋税一体的概念，无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税，谁也不能享有特权。

反正无论天下各国接受与否，孔黑子总算是提出了。

长卿这边就更直接明了。

先是论述杨国和姜国的战争，然后从战争延伸到经济、政治、外交等。

经济，双方都是农桑立国，相差无几。

政治，杨国横征暴敛，搜刮无度，姜国却与民生息，轻徭薄赋。

外交，姜国一如既往亲善齐国，受到紫霄门保护，而杨国亲善晋国，韩式在杨国建立菜人铺。

然而结果是，杨国屡战屡胜，姜国屡战屡败。

长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓不如杨国吗？

恰恰相反，姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。

但是为什么姜国屡战屡败？

盖因为杨国横征暴敛，打造出一支战斗力强悍的军队。

那么，问题来了。

假如邻国穷兵黩武，本国应该怎么办？

是跟着扩军备战，还是无视？

国之大事，在祀与戎。

好战必亡，忘战必危。

但是，好战会不会亡咱先放一边，忘战肯定是要嗝屁的。

杨国与姜国就是很好的例子。

姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。

为什么？

凭什么？

这就是引人深思的地方。

这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。

此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。

孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。

至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。

而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。

原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国窘境。

可是看到杨国这般作死，都被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。

这不是给自己找不痛快吗。

而文圣、武圣的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。

这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。

这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有圣人典籍。

所以，每个人的意见都没听从，记录，反馈。

而各种文章，凑早一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。

国君可以征税，但一定要说明征税的用途。

至少，村民们不能再世世代代忍受客流的困扰。现在，终于可以走出去了。“

杨国国君派遣自己的娇妻美妾，接到重礼前去拜谒三斤。