而日本军队自古以来就有虐杀俘虏和屠杀百姓的习惯，他们的武士传统是鄙视弱者和懦夫，这就导致在对待投降被俘的敌方士兵不会有任何人道的举措。之前他们在占领我国台湾的时候是如此干的，在占领了朝鲜的时候也是如此做的，甚至在他们打败了当时的俄国，占领了咱们旅顺的时候，对待对他们毫无威胁和反抗的当地中国人也犯下了滔天的罪行。

现在的东北三千万同胞正在经受着这样的苦难。

我们就是要告诉所有的士兵，保家卫国为什么是家在前，就是要让士兵们知道，首先守卫和保护的是他们自己的家，在战场上退后一步是个什么结果，就是他们的父亲和兄弟亲人会遭到日本人屠杀，他们的母亲和姐妹会遭到日本人的凌-辱，他们家的财物会被日本人抢掠一空，他们的住宅和田地会被日本人一烧而光。”

讲到这里的周文已经回想起了后世的那些记忆，那些日本人实施的惨无人道的暴行，说话语气已经带着悲愤和沉痛，下面那些军官们都被他的话语所感染，就连之前那个桀骜不驯的大胡子军官眼中也似要喷出火来。

“被俘虏的士兵结局更惨，除了大部分会被成批屠杀，剩下的人要么作为日军新兵训练射击和拼刺的活靶子，要么就被运到日本占领的那些矿山上当劳工，吃不饱穿不暖，在暗无天日的矿洞里劳作，直到病死和累死，永无天日。

咱们就是要告诉每个军官和士兵，战场上如果不勇敢拼杀，不坚定战斗到底的意志，就是断了自己的活路，也是断了自家亲人的活路。后退一步即是故乡，后退一步即是把亲人的性命拱手相让。

当然，我这里说的后退是心理上的后退，是胆怯的后退，并不是说咱们打仗就不能实施战略上和战术性的撤退，别到时命令士兵撤退时，他反而一根筋拿出这些大道理来抗命不尊，那就闹笑话了。”

台下“哄”一声就笑了起来，冲淡了之前稍显压抑和沉闷的气氛。

“初期的思想工作就围绕着保家这个层面来，让士兵们清楚地认识到这是在为自己打仗，为自己亲人打仗，自己的牺牲是有价值、有意义的，是光荣的，这就让他们有了初步的信念和目标。后期再给他们灌输‘国之不在，家将焉附’的道理，让他们明白国家的概念和意义。这样下来，不要几年，咱们的士兵基本上就有了自己的思想武装和战斗信念。

这样的思想工作我想难度不会太大，咱们先把基层军官教会教好了，再让他们一层层教给下面的士兵，这些道理都是浅显易懂的，不会有人不明白或是犯糊涂。

思想工作做好了，不但是在战斗中，就是在平时的训练中，士兵的表现都是不一样的，他们会更加积极更加主动，对咱们前几条的针对性训练会有极大的促进作用。

思想工作的第二方面是怎么建立士兵的荣誉感，要让士兵觉得训练成绩好和战斗立功多是一种荣耀，是可以光宗耀祖的好事，是个人光荣，别人羡慕的喜事。

我打个比方，比如一个村子遭匪患了，土匪即将冲进来烧杀抢掠，村民们正恐惧和害怕到极点的时候，村里突然有个武艺高强的好汉挺身而出，一个人就把土匪杀得人仰马翻、四散奔逃。可以说他一个人救了全村，是全村的救命恩人。

那村里的父老乡亲是怎么看待他的呢？崇敬、感恩、爱戴都会有吧？这些叫什么？就叫荣誉。

这种荣誉会带给那个好汉什么呢？以后他在村民心目中的地位高了，到哪里都受人尊重和赞美。村里的姑娘少女们都想嫁给他，村里的后生小伙儿都羡慕他，想学习他。他自己也是对自己的行为也很骄傲、很满意甚至很满足，对他来说这就是建立了荣誉感。

那以后遇到土匪他还会勇敢而不惜命地去保护村民吗？答案是肯定的，他还会去拼杀，甚至比以前还要勇敢，因为他已经有了荣誉感，感受到荣誉感带来的各种荣耀和满足，他就会拼命去维护这种荣誉感，甚至不惜牺牲自己的性命。

而这种荣誉还给他的家庭带来了荣耀和光彩，他的亲人不管走到哪儿都能挺直了腰杆，甚至他的父母在村里说话都可以比别人声音大，为什么呢？你也生个英雄儿子就知道了。”

台下又是哄然大笑起来，这时的会场气氛已经变得轻松自然，但是军官们都觉得周文说的很有道理，完全被他的话语带动，也更加专注地听他讲。

“ 如果咱们的士兵也建立了这样的荣誉感，那咱们还怕他们训练不刻苦，打仗不勇敢吗？所以建立官兵的荣誉感是一只军队战斗力和凝聚力的保障。

那怎么让一只军队拥有荣誉感呢？

咱们的工作可以分为几步来做：

一是建立战时军官的递补制度，‘瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡’战争中连将军都会阵亡，更别说低级军官和士兵。而中日国战的惨烈程度将会远远超过我们的想象，出现伤亡就更是常事。我们知道将为军中胆，军官就是一只军队的胆，军官在战场上阵亡的后果是严重的，部队指挥中断，士兵六神无主，严重的会导致一支军队的溃败。

要避免这种情况，就必须在战前就确定军官的接任人，而且还不是一个，而是按照递补顺序