咱之前给您提起过，南巷胡同是青平县最大、最广的一块儿居住地，但是具体怎么个大、怎么个广法儿，前文没给您提及，在这给您说道一番。

南巷胡同总占地面积咱具体说不上来，也没丈量过，但里面居住的人加起来得有大几万。

早个几十年那年头，那会还是清末，这里就是几条胡同道，此地又在南城边上，故而得名“南巷胡同。”

由于青平县这地方是块宝地儿，大多数逃荒贫民都往这地儿拥，城市人口众多，后来又在南巷胡同那里建起了一片片的瓦房，虽说为瓦房，但人们还是叫这里南巷胡同。

这些瓦房的布局整体来说似棋盘阵，以中轴线为中心，方正平直地纵横垂直相交成一个四方大棋盘。

南巷胡同里的瓦房好似棋盘上的棋子，一户紧挨着一户，房屋中间并没有多宽的过道。

为了区分这一条条的瓦房，都有数字编号，比如：“南巷胡同一号 南巷胡同二号…南巷胡同十号。”四方围起来足足有一千九百来号。

而每一条瓦房道，都住有三十家住户，好比你家住在南巷胡同一号八户，其外墙上就刻写着“南巷胡同1－8”。

我这么一说，您再这么一琢磨，可想而知，南巷胡同其占地之广阔。

别看这些房屋都排数字编号，但唯独没有“4”这个数，“四”这个数字和死亡的“死”是谐音。

老时年间的人们骨子里的迷信观念又特别重，认为四这个数字不好，不吉利，所以就干脆跳过了，好比“南巷胡同三号”就直接跳过四这个数字，紧挨着的就是“南巷胡同五号”。

田二爷家住在南巷胡同73－8，门对门的街坊则是75－8,早些年刚搬到此地的时候，对面街坊是一老头儿，后脑勺留一清朝辫子，人们都叫他““岑老辫儿”。

““岑老辫儿”“岑小辫儿”，乍从名字上一听，还以为二人的关系为父子或爷孙。

岑老辫儿和岑小辫儿两人骨子里没有任何血缘关系，二人是师徒关系。

岑老辫儿他老伴儿走得早，膝下又没有个一子半女，老头子想起他那死去的老伴儿，忍不住就要伤心落泪，老头子孤苦伶仃一个人，说白了他心里孤单着呢！

也就是岑小辫儿的到来，这才打破了他心里那份孤独感。

岑小辫儿的来历和【西游记】里的江流儿倒有几分相似，是老头子从河里捡来的。

这孩子连他自己亲生爹娘都没见过，更不可能知道自己姓甚名啥，人们都叫老头子岑老辫儿，这老头儿也没啥大文化，索性就给孩子取名叫岑小辫儿。

老头子一把屎一把尿的将其抚养长大，后来又认作自己的徒弟。

要说在这年头捡个孩子，带回家中养大成人倒也不是什么难事儿。可那年间不一样，常遇灾旱之年，自家吃饭都成问题，哪里还会顾得上一个外人。

好在岑老头儿他自身有一份职业，有活儿的时候多多少少能赚点儿，养个小孩倒不成问题。

要问这岑老头儿是个啥职业？是个先生，但不是给人卜卦、解八字的算命先生。不是给人看阴阳宅、寻墓地的风水先生，也不是那种能说会道的说书先生，更不是诲人育人的教书先生。

以上这些本事他全没有，就是一个混迹于白事会给死人超度亡灵那类的先生。

正所谓“孤木难成林，一人不为众”，这活儿光是一个人可干不下来，得有个团队，而一个团队里的人少则四五个，多则七八人，在旧社会，这帮人统称为“先生”，也可唤为“道士先生”。

团队中每人分工明确，有击鼓的、敲锣的、打钵的，最主要的还得是背诵经文的先生，一般由“主唱”和“副唱”两人操作，这活儿在团队中虽说不累，但最费口舌，一场法事下来毫不夸张的说，嗓子眼儿都得念冒烟。

值得一提的是，主唱和副唱需要记住死者及孝子贤孙的名字，念经超度亡魂的时候用得着。

这帮先生除了会操办法事外，在外面还得会张罗事儿，那年间混白事会的道士先生多如牛毛，这同行一多，可想而知，那这碗饭可不好吃，得自个儿去找活儿，而不是等着主家上门来找您，要是不机灵点儿，一桩活儿您也接不着，到头来饿死也活该被笑话。

岑老辫儿他们这个团队成员全是一帮老头儿，您可千万别小看这帮半截身子都快入黄土的人，整个青平县的就数他们的团队接的活儿最多。

主要原因还是他们会忽悠，说自己当年在某某地方做法事做得多么多么的风光，多么多么的体面。谁见了都叫好，还说下次家中有人过世了也找他们。

他们这通忽悠还算好的了，尤其是岑老辫儿，说得更为夸张，他对人们说当年慈禧太后死后的法事都是由他带头一手操办的。

您自个琢磨去吧，就他们这通忽悠，接的活要是还少，那才叫大白天遇阎王——见鬼了。

岑老辫儿在他们这个团队里位置是主唱，平日里要是接到活了，就带着他徒弟岑小辫儿跟在他们屁股后面打打杂啥的，除了能吃上几顿上好的宴席解解馋之外，事后主家给的犒劳钱大家伙分下来后，岑小辫儿多多少少也会有一点。