元宵节刚过，倭寇已然是蠢蠢欲动。

从江西败走的贼首吴平跑到海上后，自然不会安分守己，在跟一伙倭寇结盟后，选择袭击潮州府饶平县的所城镇。

所城镇是大明抵御倭寇的一个古镇，洪武年间由百户侯顾实在此修建了一座大埕所城，现今城内驻扎着过千名旗军，人口过万人。

面对着来势汹汹的倭寇，所城镇军民奋力御战。时任参将的石华山闻讯，亲率二千军士驰援，于城外将吴平一伙倭寇杀回了海上，歼敌数百之多。

林然在广东巡海道副使这个职务上所做的并不多，主要是强调着公平和反腐这二点，令底层士兵的军饷没有被克扣，每个士兵的军功都能落到实处。

亦是如此，广东的军士现在都敢于用命。虽然不能说是捍不卫死，但不会像以前那般窝囊，起码不会是不战而逃。

这一场胜利，无疑让到海上的倭寇看清楚了广东的实力，不敢再冒然进犯广东的海疆。

安定，是一个地方发展经济的基石。

广州府没有受到矿民和倭寇的侵扰，加上林雷公坐镇于此，呈现着欣欣向荣的面貌，如同一辆高速奔跑的马车朝着盛世前进着。

嘉靖四十年二月十四日，大明发生了一件不得了的事情，北京等地出现了日食的天象。

若是日食放在后世，只会引起大家津津乐道，晒到朋友圈会得到无数个点赞，但在这个时代当真是一件不得了的大事件，可谓是要轰动朝野。

由于天文学的落后，这时代还信奉着源于西周的“敬天保民”思想。认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

到了本朝，虽然对各种天象有着比较温和的解释，但矛头仍然直指当今天子：日食、月食的出现，都是帝王失德、失政的原因所致。

因此每当日月运行出现异常时，皇帝和执政大臣都要围绕当时的朝政加强自身的修省活动。在这之中，修德和修政就成为帝王政治中最为关键的补救措施。

而作为忠于帝王的臣子，凡遇有日食、月食现象，则要按惯例行救护之礼。

日食时，京师文武百官都要到礼部救护；月食时，则到太常寺救护。

在具体的仪式上，已经形成了一套严谨的礼仪。如日食，百官素服至礼部，钦天监官员报日初亏，百官分五列，每班以一名礼部官员带领，班齐后上香、跪拜，行三跪九叩救护礼，作乐，随之伐鼓，各官按班轮番上香祗跪，至日复圆乃止，百官更换吉服，行礼。

这次日食发生在黄昏时分，而恰恰又是一个阴天。不过出现的日食现象很是吓人，日食遮盖面积达到九成五，几乎是最严重的日全食。

礼部衙门坐落在东江米巷中，这里无疑是大明诸多衙门的汇聚之所。

吴山是现任的礼部尚书，虽然至今没有能够入阁成为内阁大臣，但呆在礼部尚书的位置四、五年，身上的官威日盛。

在发生日食的时候，身穿素服的吴山带领诸多官员站于院中，抬头看着天上的日食都显得是忧心忡忡。

当下的大明已然是弊病重重，前年朝廷连百官的俸禄都发不出，去年一个“封矿令”差点让到南方大乱，今年又遭到蒙古犯边。

现在出现日食天象，无疑是上天对当今朝廷的不满，是上天对皇上的警示。

咦？

礼部右侍郎袁炜看着日食天象，正要规规矩矩地行“救护之礼”，却发现日食的天象刚刚出现便被一团乌云所遮掩，看得并不算真切。

“日食不见，即同不食！”礼部主事黄大韦眼睛突然一亮，脱口而出道。

众官员听到这话后，又抬头望着西边的天空，日食当真是介乎可见和不可见间，亦是有官员当即附和道：“对，即同不食！”

能够混到这个位置的官员都不是蠢人，面对着这位在位已经足足四十年的嘉靖，他们其实早已经摸清了嘉靖的性子。

嘉靖是不是失德，这暂且不论，但肯定是一个独断专横的君王。

针对“忤逆”的臣子，下场无疑很惨，前有夏言弃市，后有李默斩首。而对那些“听话”的臣子，前有首辅张璁，今有严嵩、徐阶之流。

现在出现日食，则是预示当今圣上德行有亏，这无疑是要触怒天威。若是能够以“日食不见，即同不食”为结论，这无疑能够避免一次祸事，还能够借此讨好圣上，何乐而不为呢？

“荒谬！从古至今，并无此一说！”吴山当即板起脸来，显得大公无私地道：“日食已现，咱们臣子焉能置之不理，当即刻行救护之礼！”

说着，给主持礼仪的属官一个眼色，当即就要按着礼制举行救护之礼。

“吴尚书，此言差矣！”袁炜却是出言制止，并说明观点道：“何为天象，自是上天出现的异象。而今日食被乌云所掩，不显现于天，既无异象，圣上并非失德，咱们何须再行救护之礼？”

吴山深深地望向这位属官，虽然贵为礼部尚书，但却不见得能压制住袁炜。

袁炜是嘉靖十七